遵义人的土地庙及祭祀活动
信息来源：本站发布    作者：钟金万    阅读次数：24193    发布时间：2020-12-11

在遵义农村，经常会看到各种各样的土地庙，其中在山林路边的叫山王庙，在田边土角的叫土地庙，各村各寨房前路边的也叫土地庙。

一般的土地庙立有“土地公公”和“土地婆婆”，较小的则无，只有一尊小巧的庙宇。农历每月初一、十五，或逢年过节、杀猪宰羊、婚丧嫁娶，百姓都要供奉土地神，农历二月初二这天尤为隆重。

相传，这天是土地神的诞生日，各家各户都要在土地庙前杀鸡血祭，主要是祈盼五谷丰登、六畜兴旺、天遂人愿、万事大吉。

古代把土地社和祭祀土地神的地方、日子、祭礼都叫“社”。读了鲁迅的《社戏》后，我才明白，遵义的土地庙也是社。但是，我至今没有见过土地庙的祭礼，颇为遗憾。在阅读插图本《说文解字》的时候，“社”的相关文字跃入眼帘：“社，土地的神主。《春秋传》说：‘共工之子句龙为社神’。周朝的礼制规定，二十五家立一社，各种植那里的土地所适宜生长的树木。”

遵义人的土地庙，供奉的神主就是土地神，也叫“福德正神”“社神”。传说，农历二月初二（古时立春后第五个戊日）是土地菩萨的圣诞日。百姓的祭祀，寄托了祛邪、避灾、祈福的美好愿望。古人对对土地神的祭祀既是酬谢也是祈求。至今民间还有“忌戊”的习俗，即这一天禁止一切农事活动，否则就要发生冰雹等自然灾害。

“社”和“稷”反映的是我国古代以农立国的社会性质，两者本来各不相干。“社”是土地神的名称，社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，如“社戏”、“社火”。“ 稷”，原是周民族的始祖后稷，在西周时期始被尊为五谷之长，与“社”并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对。前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”这是国君与国家共存亡的意思。“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷”这个代称，在现代白话文里已经很少使用了。遗憾的是，我儿时生活的小山村没有土地庙，也没见过在土地庙祭祀的活动，只在一些有土地庙的村庄看见祭祀后的残迹。倒是读过不少播州土司杨应龙与土地神打斗的民间故事。杨应龙为了游玩不惜水淹良田耕地，土司菩萨为了自己的辖区不至成为泽国，与杨土司作法斗争。虽然他每次都被杨应龙打败，落入尴尬的窘境，但是在我的心里却具有“悲悯情怀”，颇有几分基层干部的担当或奋不顾身的勇气。

也许，这就是土地神受人祭祀与崇拜的实质吧。

（编辑：黔州）