姓氏名字与别号琐谈
信息来源：本站发布    作者：钟金万    阅读次数：16288    发布时间：2020-12-08

姓名是每一个人都要涉及到的文化符号。姓是表明家族的字，比如贵姓，比如我姓钟。姓名就是姓和名字，比如钟金万三个字，表示姓钟名金万。今天的姓氏，其实就是指姓，是表明家族的字。《现代汉语词典》（第6版）载：“姓和氏本来区别的，姓起于女性，氏起于男性。后来说姓氏，专指姓。”

那么，古代姓和氏有什么联系和区别呢？

在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”就应运而生了。据《说文解字》载：“姓，人所生也”。可见姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，也清楚地说明了同姓的人，都是一位女性祖先的子孙，更说明那是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间是不能通婚的。因此，姓还起着“别婚姻”的重要作用。我国最早从女而成的原姓有十几个，如姚、姜、姬、姒等。那些姓往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

由于人口的不断繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出来的一系列分支称“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则成为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏就成为贵族男子的专称了。古人在长期的实践中，逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代。据《左传》载：“男女同姓，其生不蓄。”因此，在贵族女子称谓中则著之以姓。因为，“姓”表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。

春秋战国时期，整个社会发生了重大变革，姓氏制度也出现了混乱，姓和氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓或姓氏大体相仿。然而，由于各种因素，古人改姓之事常有发生。

秦统一后，基本结束了西周封建宗法制度。旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二为一。

我国姓氏来历，几千年来变化很多也很大，归纳起来大概有以下几方面。

一、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如姬、姜、妫、姒等。

二、以出生地、居住地为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便有以东郭、南郭等为姓的；关大夫住在西门，便以西门为姓。

三、以古国名为姓。商朝在泾渭之间有个阮国，其后代便娃阮。

四、以封地为姓。周昭王的庶子被封于翁地，所以姓翁。

五、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代便以这些官职为姓。

六、天子赐谥，以谥（古时在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号）号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛。

七、因避讳或某种原因改姓。战国时期的田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改为姓法；汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。

八、以技艺为姓氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

九、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。

说清楚了姓氏，该说一下名字了。大家都有名字，那么名和字有什么区别呢？古代的多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人在名、字之外还有“号”。那么，它们之间又有怎样的联系和区别呢？

“名”，是社会上个人的特称，即一个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，与“名”相表里，所以又称“表字”。名与字的意义可以相近。如，诸葛亮字孔明，明与亮都有光线充足之意。名与字的意义也可相反。如，吕蒙字子明，蒙与明的意思相反，蒙为不明。古人常自称其名以表示谦称，称人之字以表示对人的尊称，名字连称也是对人的尊称。

《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。“由此可知，“名”是幼时起的，供长辈呼唤；男子到了二十岁行冠礼，取字。女子长大后要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，也可叫“待字”，故有“待字闺中“之说。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

说起人名、地名的读音和用字是不能马虎或疏忽，它们颇富尊严感，神圣不可亵渎。但是，知道人名与地名有着这样那样直接联系的人，却凤毛麟角的。

古时，人们往往在姓名的前后冠以地名。这一文化习俗称为“地望”。如周幽王宠妃“褒姒”，她姓“姒“，“褒”是她的出生地（国）。可见，在我国历史上，姓、氏、人名与地名，早在西周时期便已结下了不解之缘。

汉魏以后，姓与氏合，姓亦称氏。汉末以后，受门阀士族制度的影响，有些家庭世居某地，或因人才倍出，或因战功卓著，长期受封加爵，形成当地代代相袭的世家大族，深受众人仰望，人称“郡望”。这时，单以姓氏不足以表示等级，必系以郡望。娃氏、郡望除了作为一种血缘关系的符号外，还有了别长幼、明贵贱、分尊卑的作用。出现了“国姓”“郡望”“州姓”“县姓”等不同的等级。郡望甚至还成为婚嫁的根据。豪门世家非望族不嫁，非望族不娶，否则，便是自掉身价。

唐初五姓，即李、崔、卢、郑、王，“自持郡望，耻与他人为婚。”当时社会也流行在姓前冠以郡望。诗人韩愈世居颖川，先世郡望自称昌黎人，他总以“昌黎韩愈”自称，诗文题名为《昌黎先生集》。也有人在姓名前冠以故乡地名、或任过官的地名，遂约定俗成。唐诗人柳宗元系河东人，曾任柳州刺史，世称“柳柳州”，亦称“柳河东”。

 一个人除了姓氏、名字，还有号名。那么，古人的号是怎么来的？“号”也叫别称、别字、别号，可分为自号和赠号。称别人的号是为了表示尊敏，自己称自己的号名，一般用于自己的作品。命号之风，在唐宋间尤为盛行。

自己的命号主要有三种情况。一是以居住地环境自号。如李白，自幼生活在四川青乡，故自号青莲居士。二是以旨趣抱负自号。如欧阳修晚年自号“六一居士”，即“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”。三是以生辰年龄、文学意境、形貌特征等自号。如辛弃疾自号六十一上人，唐寅自号江南第一风流才子。

别人赠号主要也有三种情况。一是以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人；宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。二是以官职、任所或出生地为号。如王安石称王临川，杜甫称杜工部。三是以封爵、谥号为号。如诸葛亮封武乡侯，人称武侯；岳飞谥号武穆，人称岳武穆。

这就是姓氏、名字、号名的历史源流和地域渊源，更是阅读古书时应知应会的一般知识。作为一个社会人，不知道这些知识，是很遗憾的事情。不知诸君以为让否？

（编辑：黔州）