从“石敢当”说开去
信息来源：本站发布    作者：河北 胡庆军    阅读次数：6294    发布时间：2026-03-14

天界异象，三只巨怪逃离天庭作祟人间。玉帝派哪吒下界寻找三界护法，哪吒发现东岳泰山有一块巨石名为石敢当，受天地灵气，即将孕化。当哪吒赶到时，石敢当已经提前孕化离开。巨怪来此对哪吒谎称自己便是石敢当，骗取哪吒信任使其将法力传授于他。石敢当流落民间，被当做怪物受尽奚落，他却以德报怨用神力保护百姓，赢得爱戴。巨怪为祸人间，石敢当挺身而出，巨怪无奈之下求助哪吒。哪吒与石敢当几番争斗后终辨是非，帮助石敢当消灭了三巨怪。石敢当成为三界护法。五百年后，天神奎刚聚集大批妖邪向三界进攻，玉帝及诸神尽遭毒手，唯有石敢当逃脱。石敢当勇闯阿修罗界，救出玉帝及诸神，最终消灭奎刚，令三界重见光明。

这是关于石敢当的电视剧里讲的故事。

在我国，从北方到南方，从乡村到城市，从广域大漠到天涯海角，许多民居外面朝街墙壁的上方，都端端正正地镶嵌着一块石头，上面雕刻有”泰山石敢当”五个字。假如你询问房屋的主人，这五个字包含着什么意思?他们很多人都是知其然，不知其所以然。最多也就是含混地回答，说是保平安的意思。

是的，一块小小的石头寄托着人们祈求平安、幸福的心愿。”石敢当”是我国民间流传下来的、特有的一种灵石崇拜现象，是广泛存在于我国广大地区甚至海内外的一种民间习俗，一块石头弘扬当仁不让的大无畏精神。

自古以来，平安对于人民大众来说，无论是作为个体，还是家庭和社会，都是摆在非常重要位置的。”泰山石敢当”之所以被人们恭敬地镶嵌在户外墙壁上，是因为房屋是人们生活居住的最主要的场所。在一般人的观念中，居所就是家的同义词。居所安全，人生才能得以安全，才会过上平安舒心的生活。有人把温暖和谐的家，比喻为躲避风浪的港湾，而把最不可思议的飞来横祸，比喻为”闭门家中坐，祸从天上来”。这表明，我国人民自古就有安居乐业的观念和渴望。安全和谐，历来都是劳动人民的迫切愿望和诉求。没有安全保障，其它一切都是空谈。只有人们感到没有威胁，没有后顾之忧，才可能专心生产、工作，从事其它一些活动。在社会构成的诸多因素中，人是第一位的。而对于人来说，安全则又是第一位的，因为性命毕竟比其它更重要。所以，理解和帮助人们实现安全这个愿望和理想，乃是当政者制定和实施政策的一个最为重要的着眼点和立足点。

由泰山石敢当不难想到”重于泰山”、”稳如泰山”“安如泰山”和”泰山压顶”这些成语的内涵，并由此增加几分对泰山的敬意。泰山石敢当作为一种中国民间习俗，所包含的”石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”的”平安文化”，反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，因此它可以广泛传播;现代人仍然有泰山石敢当信仰的民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族的人文精神，具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。

关于石敢当的来历，有很多不同的传说。石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上。石碑上刻有”石敢当”，或”泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。泰山石敢当习俗从内涵上体现的是”保平安，驱妖邪”，据考证来源自泰安市泰山区邱家店镇前旧县村，现已遍布全国，远播海外。传播过程中逐渐形成了丰富多彩的”泰山石敢当”故事群，在中国民间广为流传。国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，”泰山石敢当”习俗榜上有名。

石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的;有圆雕的;有的刻有八卦图案;有的什么装饰也没有，只刻有”石敢当”或”泰山石敢当”。

我国的山岳如此之多，为什么独有泰山享此殊荣?而别的山岳就不可以?据史料载，”石敢当”崇拜源于汉代，从明、清开始，才逐步演绎为”泰山石敢当”。需要指出的是，在此前后，从未有别的什么山冠名于石敢当之上，而唯有泰山堂而皇之地冠名于此。可以说，”泰山石敢当”这个称号具有独特的唯一性。我们的祖先选择能庇护自己平安的神圣之山，起码会考虑两个主要条件，第一个是此山必须高大，只有高大才更接近众神汇聚的天堂，才有权威，有力量，才能降伏妖魔;第二个就是此山必须有关于它的神奇传说和虔诚崇拜，而具备这一条件，就需要山龄古老，因为越古老，才越可能衍生出丰富传奇的异闻传说。纵观我国的名山大川，也只有泰山最符合这种条件，于是后天所赋予泰山的崇高威望和无可比拟的神通灵性。

石敢当的用意从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年(770年)的石敢当上刻有”石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。关于”石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》:”师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。其本义就是:灵石可以抵挡一切。从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。”石敢当”，正是对石头崇拜的流风余韵，是民俗学上一个有趣的现象。

在镇宅石上出现”石敢当”字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载:宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻:石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。

在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了”泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如”石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以”泰山石敢当”为主。石敢当习俗，历经各代，达于今日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇--石大夫庙，同时存在庙会”石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。

传说，”石敢当”是住在泰山上的一位壮士，曾从师习武，英勇过人，靠狩猎、打柴为生。

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。

这时有人说:”看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法?” 石敢当说:”这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想:”我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢?对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

以后，泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有”泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。

石头无畏生死，无畏生来与离去，若说它对生死来去并无概念的话，那他就不会选择沉默。之所以无畏，因为坚硬。石敢当源于生活，生活智慧总是潜藏他的科学道理。”石敢当立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处”，按照现代社会学来看，其具有交通疏导的作用，与现代的十字路口中心圈(或称环岛)功能相似。避免车马横冲直撞，引导交通左右各行其道等与其名”石敢当”也有几分贴切。如今，石敢当习俗经历了”石敢当”到”泰山石敢当”的发展，从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。

其实，生活中我们每个人心中都有一块叫：”石敢当”的石头，时时触动我们每一个感官神经，坚硬而执着的安置于我们的生活道路上，即使有风有雨，都鼓励我们鼓起勇气，充满信心，放下畏惧和怀疑，脚踏实地的一步步向前走去，尽心尽力走完每一程人生。

作者简介：

胡庆军，笔名：北友。1969年12月出生。河北黄骅人。中国散文学会会员、中国诗歌学会会员、天津作家协会会员。主任记者职称。曾出任多家刊物、网站编委、副总编、总编。作品散见《西北军事文学》《诗潮》《绿风》、<<中国文化报》《天津文学》《时代文学》、泰国《中华日报》等报刊。作品被收入《2009中国诗歌选》《2010中国诗歌选》《中国网络诗歌精选》、《天津现当代诗选》《中国散文选100家》等30余种文学选本。著有诗集《走向成熟》、《远去的风景》、《点亮一盏心灯》、《站在时光的边缘》等多部。