采撷诗话品风荷（外一篇）
信息来源：本站发布    作者：白 雪    阅读次数：3545    发布时间：2013-11-08

荷花，也叫莲花、菡萏、芙蓉、芙蕖；又称藕英、君子花、碧波仙子、风露佳人和胭脂雪瘦等，其别名或雅号名目繁多。荷花亭亭玉立、天生丽质、高雅素洁，尤其是荷花“清水出芙蓉，天然去雕饰”之美更为世人所推崇，成为妙笔丹青、文人雅士的爱物，人们无不喜欢用莲荷为题材作为描写的对象。其中，脍炙人口的好诗，千古流传的咏荷名句不胜枚举。

荷花风姿绰约的形态美，在诗人的笔下被演绎得楚楚动人。唐人郭震《莲花》：“脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。”这首诗生动地勾勒出荷花不假雕饰的自然风度和端庄洁净的艳丽美态。魏晋诗人曹植在《芙蓉赋》中把荷花推为群芳之首，极言其“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。唐人李商隐《赠荷花》咏的是浓妆艳丽的红莲：“世间花叶不相伦，共入金盘叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”白居易《六年秋重题白莲》写的是纯洁的白莲：“素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆”。而金代蔡松年《鹧鸪天? 赏荷》中“胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光”则不同，“胭脂雪瘦”以拟人的手法摹状荷花的颜色红中稍透白色，而“翡翠盘”用生动、形象的比喻形容碧绿的荷叶；“走夜光”描写露珠反射月光在荷叶上滚动的姿态，多么惟妙惟肖。再看唐代李白《子夜吴歌》：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”诗人描写盛夏西湖之上的“菡萏”高高挺立的莲箭上荷花怒放，娇艳可人，让人移情悦性。

以“碧波仙子”比拟荷花的当数宋朝王禹偁，他在《咏白莲》中写道：“昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。”嫦娥是神话中的天仙；冯夷为传说中的水神。这是太守赏白莲时召他作伴，他即兴吟出此诗，以天仙、水神咏白莲，座上无不颔首击掌。唐代李白《折荷有赠》：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。” 因“荷”为“莲”，故取“留念”、“爱怜”之意。宋人苏东坡的“荷背风翻白，莲腮雨退红”，更令人回味无穷。人们喜爱荷花，尤爱荷花的秀丽多姿。宋代周邦彦《苏幕遮》：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，——风荷举。”描写清圆的荷叶叶面上还残留着昨夜的雨珠，薰风习习，团团荷叶翩翩起舞。一个“举”字动态可掬，写尽朝阳下荷叶清新美丽的风姿，十分传神。宋代的刘颁在他的《雨后池上》一诗中写道：“一雨池塘水面中，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。”同样描写了雨后荷塘的迷人景色。宋朝杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”描写碧绿的荷叶衬托鲜红的荷花，相映成趣。用浓墨渲染六月西湖的佳丽风光。有如放眼十里荷花，闻香沁脾之感。他还在《暮热游荷池上》描写：“荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”用“碧伞”比喻荷叶，描写酷热的傍晚，荷花怕热的动态，体物甚微。 尤其是柳永《望海潮·东南形胜》中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。……有三秋桂子，十里荷花。”的诗句读来令人心旷神怡。罗大经《鹤林玉露》卷十三云：“此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”据说金兀术攻打南宋京城杭州是因为有慕于西湖的十里荷花，从这个传说中我们可以看出前人对荷花之美的倾慕何等痴迷。

高洁儒雅的品德美，是诗人追求的意趣。屈原《离骚》：“制斐荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以采集“斐荷”和“芙蓉”为衣裳，表现了诗人的超凡脱俗，卓尔不群。宋代周敦颐《爱莲说》“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，不仅赞美了莲正直、清香、洁净和高雅的品格，而且将不同流合污、清廉高洁的人格美作为美的极致加以颂扬。自此，荷花被喻为“君子花” 。这种比拟最早出现在《诗经》里：“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”。这里以“荷”、“菡萏”喻品行高尚的人。正如何满子所说：“总而言之，它可以形容女性，也可以形容男性，可以形容外表，也可以形容内心，反正都意味着赞美。”（《古人笔下的荷花》）像唐代高蟾《上高侍郎》：“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。” 用“芙蓉”“怨未开”表达出像荷花一样具有豁达精神的人。宋代陆游的《梦行荷花万顷中》诗云：“无风无际路茫茫，老作月王风露郎。只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。”这是诗人临终诗作之一，诗人幻想着自己在蟾宫做了管理荷花的月王和风露郎官，并以荷为伴，终老一生，衬托出当时污浊的仕途利禄的腐朽、黑暗，表现了诗人的高洁情操。还有《红楼梦》中晴雯死了，贾宝玉曾做了一篇《芙蓉女儿诔》祭文，同样是以荷花芳洁的品性比人。

托物寓意的抒情美，往往成为咏荷诗的共性。宋朝杨万里用 “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头” （《小池》） 的诗句比喻人们对新生事物的发现和喜爱。明人沈野《采莲曲》：“解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬。”借咏荷花以表爱情。以娇嗔醉人的吴侬软语来写男女爱恋之情，清新活泼。而宋人王氏《莲花》一诗，则借荷花以抒发春恨无尽的感叹和青春将逝的愁闷之情：“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。”据说诗人赵德麟读这首诗十分感动，爱慕王氏诗才，与她结成伉俪。而宋朝贺铸《踏莎行》：“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”诗人用拟人手法写荷的形、神，形象生动，其中暗含了荷花谢落后的沮丧，喻指人老珠黄的苦心难以被世人理解。唐代杜牧《齐安郡中偶题》：“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。”诗人用拟人的手法写背西风依偎着的荷叶，怨恨中霎时回首，表达作者愤世嫉俗的心情。唐代卢照邻《曲荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。” 诗人仕途失意，便借荷花自寓，抒发自己怀才不遇、盛时不再的情感，正如《离骚》中“恐美人之迟暮”的描写。又如宋代许凯《彦周诗话》中写道：“世间花卉无愈莲花者。盖诸花皆暄风暖日，独莲花得意于六月，其香清凉，虽荷叶无花时自香也。”其爱荷、赏荷、咏荷、比荷之情跃然纸上。

荡舟采莲歌颂劳动美，是诗歌创作的另一蹊径。《采莲曲》中描写采莲姑娘衣着红罗，腰系晕裙，荡舟莲船，手执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国民间喜闻乐见的传统歌舞之一。“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中，采莲的男女主人公轻摇一叶扁舟，唱着纯洁美丽的爱情歌谣，该是一幅多么自由清新、富有牧歌情调的图画！更有唐代王昌龄《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”诗中绘声绘色、生动逼真地把采莲姑娘在湖中采莲，人面荷花相映，衣裙仿佛用荷叶剪裁，脸庞和芙蓉一样美丽，描摹得惟妙惟肖，栩栩如生。正如梁元帝萧绎的一首《碧玉诗》：“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”其劳动生活和爱情美流光溢彩。

唐代白居易也擅于描写采莲姑娘的各种表情，他在一首《采莲曲》中写道：“菱叶萦波荷飓风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。” 此诗通过对一位采莲姑娘腼腆活泼的情态和羞怯的心理细节描写，生动逼真地展现了一个欲语还止、含羞带笑的姑娘采莲的劳动情趣。“碧玉搔头落水中”的描写更加增添了画面的动态和真实感，“落”字读之使人如闻玉簪坠水之声。关于采莲姑娘和小伙子的爱情描写，唐代诗人皇甫松也有一首《采莲子》：“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”此诗描写了采莲姑娘追求爱情的纯真热情和勇气以及她情窦初开的羞怯心态。诗中有画，充满了人情人性之美。《西洲曲》，更是对莲花和采莲有着细致入微的描写：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿……” 这首诗中不仅生动地展示了江南水乡人民采莲的生活情景，而且写出了采莲女主人公对远行丈夫深深的思念之情。意境悠远，情思缠绵。

至于孙犁《荷花淀》这篇小说描写白洋淀里挺出水面的“高高的荷花箭”还有藏在硕大的荷叶下的“丈夫”，人们不禁要问为什么如此描写战争呢？对荷花在文中的美学意蕴我们终于可以找到答案：“虽然问世于战争期间，但还是以其难得的清新优美赢得了人们的喜爱，并久久流传于世间，恐怕就因为它拨动和唤醒了深藏于人心之中的爱美、求美的意愿吧。”（钱谷融《凝于笔端的永恒之美》）

当我们尽情吮吸中国古代文化中咏荷的精髓时，眼前便会浮现出一幅幅清新高洁、端庄雅致的莲荷图来，心头总会情不自禁地吟诵着朱自清《荷塘月色》中的名句：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”

黑色礼赞

我曾赞美过红色,因为它象征着热情;我也曾赞美过绿色,因为它象征着青春;我还曾赞美过白色,因为它象征着纯洁……

 在所有的色彩中,我惟独没有赞美过黑色。因为那时我还太年轻,加之那非常的年代,我总单纯地认为黑色象征着恐惧,象征着死亡,甚至象征着发动。

 随着时光的流逝,年龄的增长,我渐渐喜爱上了黑色,而且对黑色还有了一种特殊的情感。

 我们的生活是五彩缤纷的,生活中不能没有黑色。夜色是黑的,煤色是黑的,东北的土地是黑的,围棋中一方棋子是黑的,中国的书法、水墨画所用的墨也是黑的。我们能离开黑色吗?如果没有黑夜全是白昼,真不可想象我们该怎样生活!如果乌金成了其它颜色,肯定是质量不好,我倒怀疑人们是否喜欢它;如果土地不是黝黑黝黑的,那它就意味着贫瘠,也就没有富饶肥沃之说;如果围棋没有黑子,那两军该如何对垒?如果中国的书法和水墨画改成别的颜色,那它就失去了它应有的潇洒飘逸的风采!

 黑色是美丽的。《楚辞》中早有“粉白黛黑施芳泽”的佳句。《韩非子》中也早有关于中国古代妇女用黛色修饰眉毛的记载。而更为普遍的是我国古代“女人俏,一身孝;男人俏,一身皂”的俗语。难怪今天有很多人衷情于黑色。黑色的晚礼服、西装,黑色纱裙,黑色领结、礼帽,黑色丝袜等等,每一样都给人俊俏、庄重、艺术之感。就连林中的黑蝴蝶、花园中的牡丹、鱼缸中的黑玛丽、女人肩上滚动的黑发,都给人一种视觉享受,都因为黑而使人感到美。

 黑色是神秘的,据说黑色有很多象征意义,所以国外很多国家都崇尚黑色。博士服是黑色的。法官的衣服也是还是黑色的，意味着至高无上与公正。

我国秦代也崇尚黑色。那时平民百姓都以黑布系于头上,故后来有“黔首”的说法。在我国戏曲舞台上,包公的形象一直是黑脸,其寓意为铁面无私。

 更有趣的是古代欧美一些国家,认为黑色可以避邪。当亲人或部落里有人死去时,他们要用黑色的泥巴涂满全身,以驱魔鬼。后来,欧美一些民族以黑布缠身来恫吓鬼神。胳臂上戴黑纱的来历就起因于英国。一位贵人死了,他的亲属朋友们都黑布缠身,而他的仆人们却买不起那么多黑布,一位聪明的仆人想出了一个办法,剪一块黑布戴在胳臂上。不过,那时的含义与今天是截然不同的。

 黑色是珍贵的。学过美术的人都知道,在画素描时,最亮与最黑的地方是极少的。我国成语中还有画龙点睛的说法,点睛之笔是极为重要的,它决定龙的“腾飞”与传神。如果黑色过多,那还是“点睛”吗?眼睛明亮有神的人,可能正是黑眼珠恰到好处吧!大雄猫之所以美,也是美在黑色的眼圈上。如果眼圈过大,黑色泛滥到全身,那它还是熊猫吗?女人描眼眼影也是这个道理。眼影描得过大,不仅不美,反而吓人。

 黑色是凝重的。我的一位朋友随船科棵考,归来后他告诉我印度洋的海水是黑色的。白色的船行驶在黑色的海面上,给人静谧安稳的感受。黑色的大理石台阶,恐怕就比白色的安稳,踏上去让人觉得实在。彩色报纸固然好看,但整版没有黑色就显得轻飘与花哨。

 我赞美黑色。但黑色与“黑”字是两个不同的概念,所以,黑话、黑幕、黑帮、黑社会等等这是另外一码事。不过,作为人,还是要记住不能手黑,不能心黑。手黑,凶狠;心黑,贪婪。

白雪，现为黑龙江省密山市作家协会主席。1978年开始发表文学作品，先后在《中国文学》（香港）、《华文百花》(澳门月刊)、《人民文学》、《鸭绿江》、《北方文学》、《青年文学家》、《当代旅游》、《人民日报》、《作家报》，台湾的《人间福报》、香港的《大公报》、日本的《新民生报》等报刊杂志上，发表小说、散文、散文诗、诗歌、报告文学、游记等文学作品5900多篇，其中散文《祖国，我为你自豪》、散文诗《果园情思》、报告文学《绿色森林缔造者》等169篇文学作品获全国、省市大奖，并有多篇作品被收入其它作品集中。先后被中外散文诗研究会、中国作家协会黑龙江分会吸收为会员。1999年个人专著小说散文集《公开的日记》由北方文艺出版社公开出版发行。

【编辑：黄先兵】