乡村风物（三章）
信息来源：本站发布    作者：贵州铜仁 郎彪    阅读次数：3701    发布时间：2026-09-22

•松林

老家寨子后面山上的松树林郁郁葱葱，远远望去像一条绿色的玉带。山，连绵起伏，坡缓，不险峻，适合登高。拾级而上，一路走走停停，慢慢消耗体力，也是件惬意的事。

山叫“枫香岗上”，只是难觅一棵枫香树。漫山遍野的松树“鸠站雀巢”，从石崖间，从土堡上，从土坎边，从洼地里突兀地生长出来。树杆挺拔，即或某处长个结包出来，也不旁叶斜出，只顺势生长，不屈不挠地向上伸展，托举着绿意盎然的松针。皲裂的树皮如饱经风霜的皱纹，写满了岁月的沧桑。

也有人把这里叫作“风向岗上”，具体指代的什么，语焉不详。我狭义地认为，“风向岗上”就是”起风”的地方。那么，我所处的位置，是可观“风向”了。正沉思时，飒飒秋风吹起，绿浪翻滚，如猛兽嚎叫，如大海涨潮，如一场盛宴的开幕……松涛盈耳，自是一种境界。唐代诗人李白把古琴声比作松涛：“为我一挥手，如听万壑松”，岂止是“盈耳”？分明是在洗涤心灵！因为听着听着竟“客心洗流水，馀响入霜钟”。我且听风吟，内心豁达了许多。我继续向松林深处走去。“山空松子落，幽人应未眠”，伴着脚踩松针发出窸窸窣窣的声响，四周静得让人发怵。

这里的松树具有天然的排它性，树底下没有荆棘，也没有權木和其它树种。地上，枯黄的松针一层一层的，铺成开去，像地毯。“地毯”上间或地冒出已过花期的一簇簇映山红、一蓬蓬已掉果的红籽和一株株兰草……当然，还时不时地现出一些松树菌，顶部呈伞状或球状，油油的，让人眼前一亮。

山高人为峰，那是一种自满意得的人生状态。我等凡人难以企及。往高处一站，目之所及一片翠绿。远处是山，更远处也是山，山外有山，更遑论渺小的人类了。那些被砍伐过的松林，又长出成片的松树苗来。家乡有句俚语，叫“百树底下长百秧”，隐喻的是一个家庭对子女的影响，生生不息。

阳光透过树梢照射下来，形成一道道斑驳的光圈，幽灵般地游走着，空灵得让人难以置信。“忽照青苔上，返景入深林”，在这莽莽苍苍的松林里没闻“人语响”，只有我的呼吸，深深的呼吸。

我躺在松针上，两只手掌交叉着贴在脸庞。我从指缝间仰视天穹，那些色彩斑斓的物象聚拢来，思绪便涟漪一样荡漾开去……“松针成倍地放大／犹如我麦芒一样的思想／啊，大地／我感受到了你的痉挛／在你的怀抱里／我静静地睡去／又静静地醒来……”我忽然想起一个朋友的诗句来。在他的笔下，松针就是神针，“针灸一样打通任督二脉”。我脑愚，没有猎奇的想象。我遁入山中，随缘随性，仅此而已。

“云深不知处”，只有感怀。

•山溪

水从密密麻麻的马桑树间泻出，流淌成一条清澈透底的溪流。长长的溪流被马桑树、巴茅草和一些水生植物覆盖着，如果不是循着水的响声去找寻，就很难被发现。

两山对峙，中间是成片的土地。这狭长的地带上，南边一山耸峙，如雄鹰盘旋，曰”老鹰岩”；北边，逶迤的山峦间一块丈余高的乳白色石头如瀑布挂在悬崖上，曰“白岩上”。溪水自东向西流淌，在一个叫“石梁上”的地方汇入小溪河。这里方圆几里无房舍，除农忙时节有村民劳作外，鲜有人造访。

周末回乡，从杭瑞高速涵洞穿行至老鹰岩，站在石崖上，对面白岩风光尽收眼底。山上古柏苍劲，林草丰茂；白岩底下，有两个面包一样的小山堡，山堡周围是土地，一圈一圈的，如八卦图案。从老鹰岩行至山脚，挨山是一丘接一丘的梯田，田里收割后的稻茬被水浸泡着，白晃晃的，像一块块玻璃。

山野空旷，一个人走着，咳嗽一下都有回响。

忽闻水声，找来一根木棍循声而去，拔开枝枝蔓蔓，只见水冲石崖，浪花飞溅，树木摇曳，落英缤纷。石崖前方，有一个椭圆形的石潭，水波粼粼，水草碧绿，鱼虾穿梭，“皆若空游无所依”“似与游者相乐”，与柳宗元笔下小石潭中的鱼无异。潭边停久，则“凄神寒骨，悄怆幽邃”，于是小心翼翼地攀过石崖，沿着溪流，继续向上探路。一路上，有三五处因水流过石崖形成小瀑布，有的直泻而下，浩浩荡荡；有的平缓抒情，水波不兴。没有石崖的地方，溪流不露风骨，内敛含蓄，只一股劲儿地向前流淌。“山涧清且浅，可以濯吾足”，奈何秋水已寒，不然真会“濯足”。

溪流并不拒绝外物的存在，水边时有水昌蒲、野菊花、扁竹兰……一簇簇，仿佛在坚守某种约定；一些鸟或立石头上或立树梢间，听见响声，“嗖”地一声飞向远方……还有一些叫不出名的动植物，它们以自己的方式生活着，受到惊扰，只象征性地作出回应。

走了许久，在一群山环抱处，山壑交集，有泉水冒出，应该就是溪流的源头了。头顶是湛蓝的天空，坡上是红黄相间的植被，脚下是潺潺的溪流，恍若隔世离空，让人心旷神怡。时间不早，只得原路返回。这一趟，除闻鸟鸣、溪流、林涛外，一派沉寂，没有半点儿喧嚣。感觉有些异常，马上掏出手机，显示无信号。可能已屏蔽很久了。若不是因为这，哪能静下心来领略这真山真水？

“心将流水同清静，身与浮云无是非”，是为记。

•野游

野游，是我杜撰的词，断章取义为“野外游泳”。“游泳”过于笼统，“裸泳”过于俗气，“洗澡”“浮澡”体现不出场景。久居城市的朋友，套用“农民澡”的说法，比较接近本真，但又有失恭敬。

余以为，野游，首先取决于”野”：野外、野趣、泼野……总之，是大自然赐予，不加粉饰和雕琢，随意随性，是原生态的那种。

老家的川岩河，是一条小河，是一条真正意义上的河。川岩河没修防洪堤，很多人认为，那些钢筋水泥筑的堤坝，只适合大江大河。像川岩河这些小河，如果用钢筋水泥筑堤，鱼花花都藏不住。这里除了人类，不会吸纳外界的任何现代元素。河两岸是千年堆积的土坝，坝上长着龙须草、常青藤，刺槐、杨柳、乌桕树、马桑树，水竹、水仙花、水丝麻……有时，还会出现白鹤，水鸭子之类，物类的和谐共生，作为有意识的人类，有时真的不便打扰。

今年公休期间，多地酷热，很多外地人涌入贵州避暑。我取消了原初计划去的几个景区，回到老家，寻的是一份清凉与静谧。早上听鸟鸣声，午间听蝉鸣声，晚上听蛙鸣声，伴着潺潺的流水声……感觉时光过滤了许多，惬意了许多。

前不久，川岩河里涨过几场水，水比较清澈。河水刚冒过头顶，不深也不浅；河底是细沙，不会对身体造成伤害……自然这是“野游”的好去处。老家有句俗语，叫“欺山不欺水”，意思是在水里不能肆意妄为，换句话，不会游泳就不要下河。对于会游泳的“过来人”来说是另一种体会：不呛几次水，永远不会浮澡。这句话有哲学的味道。

“野游”时，人不能太多，也就两三个，最好同龄人。我们走过几丘田坎，下到河沙坝，迅速脱得一丝不挂，“扑通”一声钻进河里。狗刨、仰游、蛙泳……且不说湛蓝天空中的一缕缕云彩，不停叫唤的音吭子（蝉鸣），时飞时舞的鸟和蝶，风吹过传来的稻花香，单是那一簇簇刺芭笼（荆棘）中盛开的野花，就可以让人忘却一切。这种“野游”，事实上是一种回归。这种回归，与“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”有相似之处。你尽管抛却一切，把身体交给流水，交付自然。此时，你已经没了“人”的概念。对的，因为“人”的概念，就有了羞耻和责任。这是一种进步，但在很多时候又何尝不是一种绑架？

“野游”不需要救生衣之类，拒绝洗头膏、香皂等现代文素。真正洗去身心尘垢的，是纯粹的“游”：一个猛子扎到河底，变成一尾鱼；仰在河面，变成一页舟；伏在河边，变成一朵野花；蹲在河岸，变成一枚鹅卵石或一株芨芨草……总之，此时“我已经变得不再是我，可是你却依然是你”。倘在月光皎洁的夜晚，下河“野游”，那又是另外一种境界。“野旷天低树，江清月近人”，水和月相应成辉，给我们更多的想象。浴在月里，游在河里，分不清哪是月光哪是水，天空已经与大地融为一体，人与自然已经融为一体，一滩河水开启你的联想，又漫过你的记忆，你索性屏住呼吸，什么也不想，只任月光与河水蔓延开去……作家王开岭认为，这种“野”代表着一种诞生了亿万年的原始力量和生物激情，它在文明之外，在“时代”“社会”“人间”概念与内容之外。它让一些原本无关的元素撞到一起，显示出了一种天然的野性。

诗人惠特曼说：“每当我遇到极为悲痛和苦恼的事，总是等到夜晚，走到户外星空下，以求得无声的满足。”或许，川岩河就是我户外的星空，让我在“野游”中获取一种无声的满足。

“野游”，真好！

作者简介：

郎彪，男，土家族，1977年出生，贵州省铜仁市人。有小说，诗歌散文多篇发表。