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一、贵妃故里落妃池
马年初春，偕友人寻访贵妃故里，即唐时导江县，今四川都江堰市聚源镇。在聚源镇迎祥村附近见有一个占地约两亩的池塘，池呈圆型，池中水清草碧，有鱼儿来回游戏，周围是肥沃的农田，麦苗青青，油菜嫩绿，有星星点点的菜花开始吐露金黄。池边林木青翠葱笼，景色秀美。这就是传说中的“落妃池”。相传贵妃幼时喜爱在池边玩耍，不慎落入此池中，于是这个小池在贵妃成名后被乡邻称为“落妃池”（又名“贵妃池”）。
明代著名文学家杨升庵游都江堰、青城山路过此地，曾写有《玉环池》诗一首，咏叹此事，诗云：“妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。光涵色界三千顷，润及华清第一汤。沃雪已消骊岭火，凝脂应华马嵬香。 不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水旁。”诗人在联想到这个落入池中的小姑娘后来在华清池与玄宗温汤沐浴，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，时，感觉似乎早有征兆了，先有“落妃池”，后有“华清池”，触景生情，故写下《玉环池》一诗。
“落妃池”旁边是“梳妆台”，又名“梳妆楼”，相传为贵妃梳妆处，现仍存土台遗址。“梳妆台”若能恢复旧貌，与“落妃池”前后照应，当为贵妃故里一亮点。
“梳妆台”附近即为杨家宅院，当为杨贵妃之父，时任四川蜀州司户参军杨玄琰的住宅，杨贵妃就出生在此杨家宅院中。据民俗专家考证，杨家宅院地址即今都江堰市聚源镇迎祥村仰家大院子。
杨家宅院相邻为有名的川西丛林“迎祥寺”，杨家宅院和“迎祥寺”皆有残碑可考，有待游人和专家的研究。。
贵妃故里，唐时导江县，今都江堰聚源镇，至今还流传有许多关于杨贵妃的传说和故事，本土民间文学作家兰志尧先生经收集整理，写成《杨贵妃风流导江》一书，可资一览。
二、贵妃出生地
到过都江堰聚源镇贵妃故里的游人，在参观过“落妃池”、“梳妆台”、杨家宅院、迎祥寺等遗址后，对杨贵妃的出生地是没有疑问的。但是史学界关于杨贵妃的出生，仍是众说纷纭，有的说是出生在四川导江县（今四川都江堰市聚源镇），是四川人；有的说是出生在广西容州，是广西人；又有的说是出生于山西永济，是山西人，还有的说是出生在陕西华阴，是陕西人。林林总总，莫衷一是，搞得游人一头雾水，有必要仔细梳理史料，说个明白。
根据史料，比较准确的说法是：杨贵妃是四川原导江县（今都江堰聚源镇）人。
据史料载，杨贵妃祖籍弘农，其祖辈杨令本曾出任四川维州（今四川汶川县）太守，在维州守城之役中殉职，被朝庭褒奖，葬于导江县杨氏墓地。杨贵妃的父亲杨玄琰，早年在四川任蜀州（今四川崇州市）司户参军，其母随夫入籍导江，在导江生下杨玉环。
杨贵妃出生之谜随着专家学者的不断研究考证，已渐趋一致。经检阅《灌县志》及本地文史专家王纯伍先生编著《青城山志》，作家李永庚先生著《杨贵妃考》，兰志尧先生著《导江县志》等史料，均一致认为杨贵妃出生在四川导江县。
明嘉靖陈节所撰《迎祥寺碑》文载：“妃父玄琰，为蜀州司户，妃生于蜀。”
中央民族大学副教授蒙曼老师在央视的“百家讲坛”上讲“唐玄宗与杨贵妃”，也认为杨贵妃出生四川，称其为“川妹子”。
由此观之，杨贵妃出生在蜀地无疑，地点就是导江县。
三、贵妃和导江县
既然杨贵妃出生导江县，导江县究竟在哪里？答案是在今天四川省都江堰市聚源镇一带，治所在今都江堰市聚源镇迎祥寺附近。
导江二字最早见于《尚书。禹贡》：“岷江导江，东别为沱”。
而导江设县治大约始于公元265年，据《灌县志》记载：“都安故城，在县东20里今聚源乡导江村境，”就是今天的都江堰市聚源镇导江村。
都江堰市聚源镇在历史上作为古导江县治所，（包括导江县前身古盘龙县、都安县、灌宁县）有960余年的历史。
历史上导江县就是成都平原的粮仓，更有通达都江堰和藏羌地区的交通要道，地理位置非常重要。
据民间文学作家兰志尧先生考证，在唐代，导江作为县治所在地，经济发达，商贸繁荣，城内东西南北四条大街宽敞，商号毗连，会所众多。城内有导江园，园中有有导江池，导江楼，导江池水连导江，宽阔几百亩。登楼远望，西眺千山万壑，东望平畴千里。是时蜀中更是号称“天府之国”，兼有山川形胜，一时成为文人雅士迁徒之地。
杨贵妃祖上杨令本立有战功，死后葬于导江县，朝庭念其忠勇，迁扬令本后人入籍导江为其守墓，杨家后人得以在此繁衍，一代美人杨玉环方在此降生。
导江县遗址，即今天都江堰聚源镇，是为贵妃出生之地，至今仍有很多有关杨贵妃的传说和古迹。最有名的当数“落妃池”。“太真外传”载：“杨玄琰为蜀州司户参军，生贵妃于此。妃儿时尝误堕此池”。“落妃池”遗址至今仍在。
四、贵妃生平
杨贵妃幼时生活在唐时导江县（今都江堰市聚源镇），她是如何从一个蜀地女子成为大唐皇帝唐玄宗的宠妃的呢？这里不能不简要介绍一下杨贵妃的生平。
史书上说，杨贵妃的父亲父杨玄琰，是蜀州（四川崇州）司户，在杨玉环12岁时父亲去世，她的童年是在四川度过的。父亲去世后，她寄养在叔父杨玄璬家。叔父杨玄璬曾任河南府士曹，后来又迁往永乐（山西永济）。
唐玄宗的女儿咸阳公主举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁（唐玄宗第十八子）对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。
寿王李瑁和寿王妃杨玉环婚后本来生活幸福甜蜜。有一次宦官高力士把杨贵妃带入温泉宫，碰见了玄宗，玄宗对杨玉环一见钟情，唐玄宗见她有倾城倾国之色，欲占为己有，但又碍于翁媳关系，有悖常伦，于是下诏将寿王妃度为“女道士”，赐号“太真”。并在皇宫内建“太真观”一座，用于杨玉环修行。经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年（745）册封杨玉环为贵妃，和杨玉环名正言顺地做起了夫妻。时玄宗年六十一，贵妃年二十七。
杨贵妃自幼通晓音律，能歌善舞，还能作诗。所作《赠张云容舞》一首云：“罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”（此诗现收录《全唐诗》中）唐玄宗更是梨园高手，精通音乐，喜欢玩各种乐器。有了杨贵妃后，二人日日唱和，游戏欢乐，把朝政丢到一边。
杨贵妃备受宠幸，其家族因此繁盛，很多人都获授官爵或赏赐：其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。其堂兄杨国忠为人好赌，但也封官入朝、把持朝政。唐玄宗此后愈加沉溺于酒色，政治上更加腐败。杨氏家族飞扬跋扈、胡作非为，使朝野均对他们充满了巨大的怨恨。
天宝十四年，安禄山以反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，随驾禁军将校一致要求处死杨贵妃和杨国忠。唐玄宗心中不舍，但安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气。唐玄宗为求自保，不得已赐死杨贵妃。
白居易在《长恨歌》中写道“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，就是当时杨贵妃之死的真实写照。据说玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的尸体，但未寻得。
五、贵妃魂归故里
马嵬坡兵变，一根白绫将杨贵妃带离阳世，一代美人就此香销玉殒。
赐死杨贵妃，对唐玄宗来讲实在是迫不得已，于心不甘。据说玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的尸体，但未寻得，以至于回到长安当了太上皇后仍日日思念杨贵妃，梦想着和杨贵妃重浴温泉，再度良宵。
如果玄宗找到了贵妃的遗体，贵妃生命就此画上了句号。由于没有找到贵妃遗体，各种传说和猜测就纷至沓来。首先是民间传说，说杨贵妃死的是替身，贵妃本人被藏匿转移，流落民间了。而俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，《长恨歌》就分明暗示杨贵妃并未死。
如果贵妃果真当时在马嵬兵变中未死，哪她去了哪里？最终又魂归何处呢？
一说是贵妃流落民间，在江南的某一城市隐居起来，最终客死他乡。还有人撰文说，杨贵妃跑到罗江县宝峰山余家庵出家了。
一说逃到了日本。因唐时经济文化空前繁荣，日本人对大唐文化尊崇有加，帮助杨贵妃逃往日本也不是没有可能。至今在日本的名古屋、山口县等地还有杨贵妃墓茔遗址。
最可信的还是说杨贵妃悄悄的跑回了生她养她的故乡导江县境内，今四川都江堰，隐居于青城山中，终老于此，魂归故里。
此说令人信服的根据是，一、都江堰青城山是杨贵妃的故乡，落叶归根是人之常情。二、杨贵妃曾被唐玄宗度为女道士，号“太真”，和道家有不解之缘。而青城山是道家发祥地之一，贵妃隐归于此，理所当然。三、玄宗曾向蜀地来的道士杨通打听过杨贵妃的下落，可见玄宗寻找贵妃并非漫无目标，是有所指向。后又着方士李少君查找，无果。四、杨贵妃的父亲杨玄琰曾任四川蜀州（今四川崇州市）司户参军，唐代蜀州辖今都江堰青城山一带，且贵妃长辈中有不少在蜀地任官的，居于此地，多有依靠。
李永庚先生在《杨贵妃考》一书中更结合到白居易《长恨歌》诗句“临邛道士鸿都客”考证出青城山的鸿都观就是杨贵妃隐居的住处。由此可见，杨贵妃若是在马嵬兵变中未死，最大的可能就是回到故乡，隐居青城山。
如是，贵妃杨玉环落叶归根，魂归故里，当是最好的归宿了。
据此，贵妃故里当有贵妃墓茔。资料载，贵妃墓现有不止一处，除了陕西咸阳马嵬镇有杨贵妃墓外，在日本也还有两处贵妃墓。马嵬镇的贵妃墓比较为公众接受，但也只是衣冠塚。若贵妃故里建上一座贵妃墓，让贵妃有始有终，实为贵妃故里旅游之幸事。
参考书目：《灌县志》四川人民出版社1991年版
《全唐诗》中华书局1999年版
《天府明珠都江堰》何正泰著，四川人民出版1989年版，
《青城山志》王纯五主编，巴蜀书社2004年版
《杨贵妃考》李永庚著，中央文献出版社2010年版
《导江县志》兰志尧著
何民，四川省作家协会会员。男，1951年出生，四川都江堰市人，国企管理干部。
【编辑：黄先兵】
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