《犁辕坝遗事》之七 五星村苗族的祖先崇拜
信息来源：本站发布    作者：贵州赤水 苏林富    阅读次数：3451    发布时间：2025-07-04

古代苗族先民普遍崇拜祖先，他们信奉“灵魂不灭”，认为人活着的时候就有灵魂，死后魂魄脱离人的躯体而继续“存在”，所以，要通过对祖先的祭祀活动，希望冥冥之中的祖先“庇佑”自己的子孙。祭奠活动主要通过隆重的杀牲祭祀来进行，且每年都要进行。到明代，杀牛祭祖之风仍然盛行。至今在黔东南的苗族杀牛“吃牯脏”祭祀活动就是祖先崇拜的传承。

生活在赤水市元厚五星村的苗族，相传是清乾隆年间从川南永宁进入黔北，然后从赤水河上游辗转而来，最终定居于元厚的五层岩。传说最先来到五层岩的王虎将、马安山，两人“打山”来到元厚五层岩，被这里的青山绿水、自然资源和淳朴民风吸引，最后将家人迁来此地定居落业。王虎将死后，其儿孙把他安葬在五层岩上。不久，从坟头上长出一棵松树，其儿孙子侄认为是先人王虎将显灵，是先人舍不下自己的儿孙，用另一种方式来照看和保佑他们。因此，对这棵松树倍加爱惜，从不准折枝剔叶。久而久之，王虎将坟头上的松树，成为五星村王、马、蔡、杨四姓苗族共同信奉的神树。为了纪念最先来到这里的先辈王虎将和马安山，追忆为苗族找到一个安身落业之所的祖先，让子孙永不忘记历史上漫长而艰辛的迁徙之苦，因而把这棵松树称作“迁徙树”，逢年过节，五星村的四姓苗族，都不约而同来到树下，追忆先人，祭拜祖宗。至今这棵松树仍然屹立在高高的五层岩上，枝繁叶茂，郁郁葱葱，高约十五六米，直径约一米五六，两个人也合抱不拢。这棵在五层岩上站立300多年的松树，一直看护着苗族儿女在这里辛勤劳作，繁衍生息，它见证了五层岩翻天覆地的变化，还将在那里继续关心、庇佑苗族子孙走上小康之路。

五星村苗族除崇拜王虎将坟头上的“迁徙树”外，他们还继承了苗族的祖先崇拜。他们认为：祖先死亡后，他们的灵魂仍将继续住在神龛里，守着坟墓，看护田土庄稼，跟随后辈走亲访友，驱虎狼，捏蛇嘴，压歹徒。因此，除杨姓同境内其他地区苗族一样供奉“棒棒菩萨”外，生活在五星村的其他苗族各姓，每家都在自家的堂屋正中设立神龛供奉祖先，而不设“棒棒菩萨”神位。神龛用木板制成，固定在墙壁上，底板长1.2米、宽0.25米，上置高约0.6米、宽约0.4米的木箱，内置香炉一个。一般家庭只置放一个神龛，家庭条件好的置放三个。由于苗族过去一直在迁徙，只有语言而无文字。因此，神龛内除放置香炉外，未设置祖宗牌位及其他之物，更无汉族神龛设的天地君亲师牌位。神龛里的香炉也有市场上买的陶瓷香炉，也有自家用木板制成。五星村苗族不能像先人们那样，以宰牛祭祀祖宗，但他们通过设置神龛，在逢年过节时焚香化纸，遥祭远在天国的先人，希望保佑家人无灾无妄、阖家平安、子孙瓜瓞绵延。

五星村祭奠祖先最隆重是每年除夕与春节，每逢除夕日，人们敬完菩萨后，就开始祭拜祖先。一家人在长辈的带领下，面向神龛而立，由长辈将点燃的清香插入神龛香炉里，然后带领家人对神龛行三叩九跪之礼，礼毕化纸。此后直到正月十五日，每天早、中、晚要上三次香，对神龛作揖。家境稍差的人家，一般在正月初三日过后，就不再上香。除了除夕、春节的祭拜外，在清明、端阳、七月半、中秋和先人阴生之日，也要祭拜祖先，但除七月半化袱之日要行叩头礼外，其他祭拜日只进香化纸。