印象芭蕉——“秀”其外 “慧”于中
信息来源：本站发布    作者：杨定刚    阅读次数：15933    发布时间：2014-01-11

芭蕉于我之印象，山高坡陡，交通闭塞，物产不丰，文化落后，百姓多贫且刁蛮者众，虽尽其言而不足以描述其贫穷落后之境况。谬也！

今有幸走进芭蕉，虽短短两天时程，多以探寻一些物事为主，是以未能真切感受顶箐之美，仙人山之奇，溶洞群之特，以及余者多多。但已然收获不菲。细细品来，芭蕉者，“秀”其外而“慧”于中也。 

芭蕉场几经演变

芭蕉场可谓几经演变，有据可考的芭蕉场最开始在罗家岭，后迁至小河场，然后才到现在的芭蕉集镇所在地。芭蕉场的几次变迁，都和古盐道演变密切相关。芭蕉的区位，是当时正安地域通往万盛、綦江等地的重要之地，当地老百姓的生活必需品—盐多是通过万盛、綦江等地经芭蕉抵达正安，同时，当地的桐油、棬油等也通过此道送往万盛、綦江。芭蕉场在罗家岭时，川盐主要经万盛、箐坝、狮溪、罗家岭、小河场、龙腰、宝龙山、木老林一线入正安县安常（即安场），以陆路为主，靠肩挑背驼。因罗家岭常有匪患，即迁小河场。清乾隆元年(公元1736年)，清政府将川盐入黔的水道分为永、仁、綦、涪四大口岸。川盐大量运抵四岸之后，再由承包盐商分别转运至本岸销区内的各个趸销站及其分支机构，趸售给零售商店和贩运的小商、小贩，供应给十乡八里的百姓，入正安的盐道也随之改线。川盐在綦江开设口岸，在推动綦江河上流松坎河船运的同时，也极大地推动了羊蹬河的船运，羊蹬河上逐渐兴盛。狮溪、羊蹬、水坝塘一段，逐渐主要依靠该水运运盐。入往正安的川盐在水坝塘葛藤坝或羊蹬塆塘渡口起渡，沿马桑坎、滴水岩、青杠坡与老路汇合至安常。乾隆年间，小河场曾遭遇火灾，湖北籍项姓即在现在的芭蕉集镇所在地修房建屋，用于经商。由于从广兴场到宝龙山段要上一山岭，坡陡林密，道路十分难走，到达坡顶后又要下很长的坡路。而沿仙女洞方向到宝龙山，可省三分之二的路程。经项姓牵头，四方乡民及商贾出钱出力，修通了沿仙女洞通往宝龙山的道路（在芭蕉通往正安的油路途经盐店村民组路侧，有一四棱碑，上详细记载了改道仙女洞的缘由及出资出力者名单）。该路修通之后，项姓所建之所即成为了通往正安较为方便集中之地，于是，不断有人在此修造以用于经商，或修盐店，或开茶房，或兴栈房等。逐渐形成经水坝塘通往正安的重要驿站，过往商贾、脚夫，络绎不绝。除以水运为主外，芭蕉场第三次移址，还将原来从綦江青羊市（即现在的青年镇）过南天门下塆塘的陆路盐道经芭蕉场延生到正安安场。

当时，该处并不叫芭蕉，而叫广兴场，据传，广兴场被称为芭蕉的说法有二：广兴场旁边有一万天宫，宫门前有几级石梯（万天宫及石梯犹在），石梯旁边为一大拢芭蕉树，由于广兴场地处中心地带，来去各方的路道都需经过此地，常有外地人询问去处，因万天宫容易辨认，尤以芭蕉树为标志，指路者多以“至芭蕉树向左走，至芭蕉树往右行”等向问路人作答，久而久之，“芭蕉”即成为广兴场的代名词，并逐渐取代了广兴场这个地名，少有人知道广兴场，更少有知道“芭蕉”就是原来的广兴场了，此其说法一。第二个说法是，传当时广兴场上有一魏姓大户人家，家有一千金小姐，年方二八，知书识礼，温婉贤淑，貌若天仙，四方俊男贤士纷纷慕名前来追求。而魏家千金眼界极高，前来追求之辈，没有一个让她瞧得上眼的。一日，广兴场上来了一位公子，其人风流倜傥，貌比潘安，尤其是才高八斗，仗义疏财。让那些自命不凡之辈黯然失色，自觉无望一亲魏家千金芳泽而纷纷败兴而归。自然，魏家千金与这位公子也就一见钟情，相见恨晚，而魏家父母也是满心欢喜。一段时间后，魏家千金有了身孕，可是这位公子却变得整天飘忽不定，来无踪去无影，有时甚至十天半月无音讯。这可急坏了魏家父母，于是，找来族中人跟踪，都不知他从什么地方来，但每每离去时，都是跟踪到魏家后院的芭蕉林里就不知所踪。魏家父母甚是担忧，于是求教于一阴阳先生，结果让魏家族人大吃一惊，哪是什么翩翩公子，乃是魏家后院的芭蕉精化身。盛怒之下，族中人将后院的芭蕉林悉数砍倒，而芭蕉树流黄血三天方此。其实，公子为芭蕉化身，早已向魏家千金如实相告，而魏家千金也不屑于凡夫俗子之平庸，芳心早许芭蕉公子，只待芭蕉公子不日修炼成功，即可弃仙而做凡人，与魏家千金白头偕老。在魏家族人砍芭蕉林时，芭蕉公子完全可以或是一走了之，或是以其千年修炼的功法抗击摧残其真身的魏氏族人，然而，与其这样而失去魏家千金的真爱，不如将一番真情实意化为黄血流注入魏家千金小姐生活的那片土地，也算是与魏家千金相伴一生。真可谓人间存爱，芭蕉有情，而世人不懂真情爱，妄自棒打鸳鸯，甚为遗憾。后人为纪念魏家千金小姐和芭蕉公子的爱情，就将这个地方叫之为——“芭蕉”。

这个地方叫不叫芭蕉，其实不重要，为什么叫芭蕉，也不重要。重要的是这个地方，作为通往正安的重要节点，曾一度繁华兴旺。曾经流传着一则看似不雅的顺口溜：“芭蕉三步梯，街街巷巷都卖*，中街稍好点儿，旮旯角落都有些”。从中不难看出：其一，当时的芭蕉较为繁华，多有过往商旅在此滞留；其二，当时的场具有一定规模，并不是一条过路小街。结合芭蕉的地理位置对其加以考证，当时的芭蕉场具有其独有的特质：其一，芭蕉场主要功能不是物流集散，而主要是过往商旅食宿、小憩、喝茶歇气。其二，芭蕉场完全是流传很久的一句话的精确写照：“前不挨村，后不着店”。从水坝塘上到这里，再从这里去到正安，无论是出于喝碗茶息口气，还是为了填饱肚子补充体力，还是夜晚食宿住店，这里都是必须并且是唯一的选择。

芭蕉场几异其址，都伴随着一段盐道的变化。而真正演绎的是庙堂之决策关乎黎庶之生计。

万天宫有神护守

芭蕉街上的万天宫，今已隐于街后，难为外人所知，然问及当地人，多能道其一二。原来的万天宫，倒是位置很明显，宫门前未被街面遮挡，庙基高于街市数尺，宫门前有石阶，石阶旁有一大笼芭蕉树，有一种说法就是芭蕉之地名因其容易识别并以之确认方向而得名。由于从芭蕉树前过往的商旅、脚夫甚多，且不乏信佛信道者，多有到万天宫烧香祈福求愿的人。所以，一直以来，万天宫香火不绝。而万天宫的菩萨也很是灵验。

据传，芭蕉场原来很容易发生火灾，每次火灾，都会烧毁很多房屋，让老百姓损失惨重。但奇怪的是，没有一次火灾是殃及到万天宫的，火势只要烧到那里，要么就会停下来，要么就会转向。当地人都说万天宫有神灵护守，所以烧不了。民国时候发生一次火灾，火势非常汹涌，而烧及万天宫右侧，就慢慢地熄灭了，只是把万天宫右侧的那几根柱头和板壁烧焦了，现在都还看见柱头和板壁上的焦糊印。万天宫的菩萨如此神奇，但就是没有很好庇护周围的老百姓，这倒是印验了我们经常说的一句话：“菩萨都是灵远不灵近”。说到芭蕉场原来容易发生火灾，难免让人因芭蕉的另一的地方而发挥想象，芭蕉有个火焰洞，顾名思义，是不是万天宫的芭蕉树就是用来克火的呢，而取名芭蕉，倒是有与之相生相克的感觉，当然，这只是猜想而已。说到芭蕉场的火灾和万天宫的渊源。芭蕉还有一个故事，民国年间，川黔交界常有匪患。当地百姓不堪其扰。罗塌鼻子就是其中的一支，民国十二年，南川团总张孟春联合綦江团防攻打罗塌鼻子，张败退。约一月后，罗塌鼻子联络其他棚匪分三路进攻张孟春，第三路由罗亲率属部经狮溪口、小河坝、箐顶直取南坪。罗塌鼻子第一路人马战败王云选、打退綦江增援的团练；第二路人马在“一碗水”与南坪团练交火，战斗异常激烈，罗云程、王海全兵败阵亡；守箐顶的白连长闻知一、二路皆败，不战自退。张孟春防线全线崩溃，只得率残部败走水江。当时罗塌鼻子的队伍经过狮溪时，还霸占了狮溪的学校，将师生都赶出去，把其队伍扎住在学校。据令狐正图说，当时他父亲就在那里读书，因罗塌鼻子霸占了学校，无书可读，就外出参军了。罗塌鼻子的队伍进入南坪后，为了泄愤，到处放火烧房。而经芭蕉时，罗的队伍在令狐姓老房子涂上桐油，准备在这一带纵火烧房。这时有过路老者站出说：“你们不要乱烧老百姓的房子了”！罗塌鼻子的队伍果然收敛，再没有丝毫扰民之举。有人说，是万天宫的菩萨为了保护芭蕉的老百姓，而对罗塌鼻子进行点化的结果。据1998年《綦江县志•大事记》载：“罗塌鼻子感到万盛、青羊地区不是长处之地，拉起队伍进入湖南边境，最终接受了湖南省主席何键的收编。周雪清在民国十二年投诚熊克武为旅长。杨怀在民国十三年投诚周雪清为团长，在抗日战争中为国捐躯”。而民国十八年出版的《桐梓县志》对罗的评说还有两处：“民初著名土匪罗塌鼻子聚众作乱，自充司令官。（土匪）扰乱地方实甚者，率众弹压。城中父老今尚称之，固不因匪而掩其美也。” “罗塌鼻子杀冯（悍匪冯青云）与陈（猪槽老蔫妻张氏），将死民众稍松一层。匪中特出，合意欢迎”。 看来罗塌鼻子本性不坏或是幡然醒悟倒也不假。也难怪有万天宫的菩萨点化罗塌鼻子以保芭蕉场免遭火灾之说。

鼎云寺一度兴旺

顶箐山，孤峰凸起，峰顶一古庙，名鼎云寺。

很多人说起顶箐山之高，都往往会脱口而出：“芭蕉有座顶箐山，隔天只有三尺三”。而鼎云寺立于顶箐顶，岂不当真已入天境？名曰：“鼎云”，倒也恰如其分，名符其实。当然，这无非是发挥想象而已。如何得名“鼎云”，不得而知，虽有众说纷纭，终是难考究竟。

鼎云寺始建于明代，其建筑颇具特色。因地理海拨高，常年阴冷潮湿，为避免以木材为料容易腐蚀之短，所以，除了寺顶是用青瓦外，墙基、墙体、墙柱，乃至挑梁，全是用抗风化的石材，实属少见。足可见当地乡民及工匠们的一番虔诚。是以，每逢二、六、九月，虽山路曲折，山高路远，而香客不断，香火旺盛。

遇解放后，“破四旧，立四新”。南川县公安局将寺庙损毁、附近学校也组织“红卫兵”多次进行捣毁。残墙断瓦，散落残寺周围，渐为杂草掩蔽。然佛法附寺，依然荫佑四方风调雨顺，乡民安居乐业，人皆积德向善而多健康长寿。四方乡民感其普渡之德。上世纪九十年代，经有会首牵头，四方民众出资出力，以散落之石为主，补之以他料，在原址重建。遗憾的是，终究无法恢复其原貌。所幸嘉庆年间所铸古钟及三通残碑尤存。自诩为“三村野夫”的芭蕉籍令狐正图老先生在复兴中学任教时，曾带领学生春游顶箐，见修复后的鼎云寺，有感而发，曾撰联，足见因无法恢复鼎云寺原貌以为憾事：

鼎云寺重修宝刹真容成记忆

万天宫急救佛心净土是灵魂

虽如此，鼎云寺的菩萨依然保佑着四方地域山清水秀，人杰地灵，和谐安康。

“护国军”顶箐伐袁

一九一五年十二月，北京政府参议院代行立法院职权，接受所谓国民代表大会请求，上书袁世凯，拥其为皇帝。蔡锷、李烈钧等在云南反对帝制，于二十五日通电各省宣布云南独立，并于次年一月一日成立“护国军”。一月二十七日，贵州宣布独立，反对袁氏称帝。

滇、黔两省合组护国军第一、二、三军团，第一军军长蔡锷率滇军四个梯团、黔军第五、六两团编为左右翼方面军入川伐袁。黔军五、六团编为右翼方面军，归右翼总司令戴戡指挥。二月十一日，黔军分三路向积集于川黔边上的北洋军发起进攻。第一路从酒店、崇溪河攻九盘子，第二路经木瓜、桃子娅、羊蹬、燕子坎攻青羊市（即青年镇）。第三路经木瓜、桃子娅、羊蹬、水坝塘、芭蕉向顶箐攻击。

时川军主力在綦江，而第三路攻顶箐，主要是为了避免第一、二路在进攻綦江时，受到南川从顶箐方向的敌人夹击。在进攻顶箐之敌时，护国军切断并堵击住了南川方向的援敌，将敌人困锁在山顶，断绝其供给，并不时加之击杀。敌军在山上又困又饿，不断有士兵被打死或饿死，战斗力不断削弱，直至完全失去战斗意志，举械投降。为第一、二路军一举攻下九盘子和青羊市解除后顾之忧，实现了既定的作战意图。

老传说教化乡风

每个地方都会有故事，尤其是一些传说故事，说者津津乐道，听者沉醉其中，让你感到神秘，产生向往，尤想揭开其面纱，一探究竟。其实，大多数的传说故事都是假的，但是每个故事都有其背后的故事。我始终坚持认为，有很多故事，并不是真的说事，而是在说理。将那些道理、规范寓于传说故事中，听者不觉乏味，并在不知不觉故事感悟做人做事的道理。而一些经典的故事经父传子、再传孙，子子孙孙相传，一传十、十传百，十方八里皆知。经千百年侵润，这些故事中蕴含的哲理，也就竖起了一方民风。芭蕉的两天时程，更加证明了我的这一观点。

芭蕉的传说故事，尤以仙女洞的故事和滴水崖的故事于我印象最深。从芭蕉场镇往东走数里，有一溶洞，叫仙女洞。洞外，一条山沟与之相连，沟中流水常年不息，流量随季节而变化。或遇大雨，山上积水集于沟内，浑浊而汹涌，有溢出之状，但还是争相趋之洞内，由洞之深远之处暗流而从火焰洞出（据说，有人将米糠从仙女洞口倒入，发现米糠从火焰洞出，由此而知）。然则洞内消弥不及，而往洞左溢出，渐成汹涌之势，尤为壮观。平常季节，沟内只流涓水，而另有洞内不息哗哗之水注入洞口潭内，十分清脆。从洞口往里看，目力尚不能辩识洞中究竟，能见之处俱显模糊。洞内之水潭约三十平米见宽，似为圆状，黑幽幽，阴深深，不知其水之深浅。正想稍微接近洞口再往里面看看，忽然有一种寒秫的感觉，不知是从我心里升起，还是从洞中袭来？当地人说，夏天偶有小儿赤身裸体于潭中嬉游。胆小者，尚且不敢下至沟底，稍大胆点的，也就是在洞口看看，尚且不敢太接近洞沿。犹可见，孩童之天真无邪，简单朴直而无所惧。

传说，仙女洞内住一仙女，不但美艳惊人，并且乐善好施。当地人家办宴席，若有差桌子板凳、锅瓢碗甑什么的，只需头一天去洞口烧香表愿，禀明所需物件多少，并许诺用后归还，第二天早上去，所求之物件就在洞口摆放着，只需自行取去。待宴席办完，将物件清洗干净，还至洞口放好。次日，所有东西都无影无踪，乃是仙女已经收回洞中。但是，仙女有个规定，不管是不是向她求借物件，凡人都不能见其芳颜。一直以来，当地百姓都能遵其约，是以每每有所求，仙女都能有求必应。然而，终于又一次，有一个人在向仙女借了桌子板凳并归还之后，未曾离去，而是悄悄躲在洞口不远处的草丛中，想趁仙女出来的时候一睹芳艳。第二天早上，仙女从洞口冉冉而出，但见其面若桃花，肤如脂玉，美艳之气，简直令人窒息。窥者恍然不知置身何处而至心境空灵，不由自主从草丛中站起而全然不知。仙女正在洞口梳头，忽然间发现有人近乎呆若般看着自己，虽知其窥视之状毫无冒渎之意，然盛怒于世人之言而无信、不守信诺，不思知恩图报反还偷窥仙颜。遂跺足掷梳而去，从此不再现身，不再应人之所求。在仙女洞口的石头上，已然有一凹处，状如脚掌，乃当年仙女跺脚所留。而所掷之梳不知所踪，或是时人觉得愧对仙女，寻而归还之。

火焰洞为地下溶洞，因时间不宽裕，且一个人，胆怯，未敢以入探其究竟。而其传说故事可谓意味深长。据传，火焰洞，是洞中洞，洞连洞，洞上有洞，洞下亦有洞。按理说，入洞者，很容易迷路，不知所出。然则按传说故事中之说法，迷不迷路，不尽然。传说，火焰洞内有很多金锭和其他财宝，入洞者，无论你走多远，无论你在那一层洞，到处都见得到这些财宝，不但见得到，而且还摸得着，不但摸得着，而且还搬得走。有很多人进去之后，看到这些财宝，都想据而有之，至少是能搬多少搬多少，结果没有一个出得来的，都困死在洞内。也偶有进去之人，看到这些财宝而毫不心动，结果，无论他走多远，无论在哪层洞，永远都不会迷路。

你信吗？仙女洞会不会有仙女？火焰洞会不会有财宝？我信，我信的是这写虚无的故事背后告诉于我的那些实在的道理。而这些道理，我在芭蕉也拾捡到了一些。

刚到芭蕉时，就听到说去年有一些重庆客人在这里避暑时，想採哪块土里的瓜瓜菜菜，只需给主人家说一句就会得到同意，哪怕你并没有在他家食宿。说实话，我半信半疑，或者说，基本不信。如说那是个别，我信，要说都这样，不信。综合起来，基本不信。

晚上在盐店村农家户住宿，因为人多，我们分几家住下，挨临着的，就相互串串门，可让我美美的饱尝了几家的油茶面。晚上的时候，每家都煮了油茶面来招待我们，并不是哪家住了几个人就只煮了几碗，而是煮得多多的，以备有人吃了还想添，还有就是以备像我这样喜欢串门的人，丝毫没有你在哪家住就应该在哪家吃的意思。

第二天早晨从芭蕉街背后翻山去令狐正图老师家，因不知道路而问山坡上一大婶，当即为我们说了个具体详细，或是担心我们没有记清楚，或是感觉她没有讲得明白，干脆丢下手中活儿，带我们到坡土坎边边说边指，还看着我们走过附近的两个岔路口，及时提醒该走哪条路。

下得坡来，遇一老哥在挑粪浇菜，主动问我们去哪里，又得到他的指点，尤以老哥后一句话让我深有感触。他说：“对不起几位，看我手上不空，要不然应该招呼你们到家里坐坐”。我等几位，路人而已，而老哥如此热心，尤其还担心有所怠慢我等而致歉。其言之切切，绝非做作。

中午的时候，几位相约到盐店去看一四轮碑记，遇附近一老弟帮助指引，并数度执意相邀去其家中喝茶小息。为赶时间，未遂其意，但甚感其诚。

虽不足两天而历经几事，乃觉重庆客人採菜之说，所言非虚。

其实，芭蕉人给我的印象非只热情好客、乐于助人，还有勤劳朴实、谦逊自信、诚信守礼、脚踏实地、敢于担当·······

乃是那些古老的经典故事背后之道理代代流传、长期侵润而竖起的民风矣。

所以说，一个地方，不能没有故事。

【编辑：周驰】