挖干田（外一篇）
信息来源：本站发布    作者：王文铭    阅读次数：7778    发布时间：2014-07-03

作为鹤庆人，特别是在农村长大的鹤庆人，那挖干田便是他人生必须要上的第一课励志课程。

挖干田的艰难滋味，也只有亲身经历过的人，才能深刻地体会得到。“讨个鹤庆婆，抵个骡子驮。”是极言鹤庆女子们的勤劳善良，但这善良也许是由挖干田打造的。更有人将鹤庆人做生意比喻成滇西北的“温商”，更有周边的丽江人极言：“鹤庆人啃过的骨头狗也不闻。”这也许应该归功于挖干田。是挖干田让鹤庆人不论是在什么样的艰难苦下，都能从容应对，都会不懈努力。前几年鹤庆高考在大理州都名列前茅，这恐怕也应该说是挖干田这一艰辛的劳作给鹤庆人馈赠的一份厚礼。

鹤庆人的农耕生活与其生长的那些干田有极大的关系。据传说，鹤庆坝子原来是一个高原湖泊，近似于大理的洱海，是后来才开辟出来，更有祖师爷摩揭陀祖掷108个佛珠开壁鹤庆坝子的传说。这都说明了鹤庆坝子的的确确原来是个高原湖泊，只是后来人们开沟挖渠引水，不断扩挖坝子中间的漾弓河，将水引出去，这才让高原湖泊变成了桑海良田。另外从鹤庆坝子东西山的十八个龙潭也可以证实，鹤庆坝子曾经应该是一个高原湖泊。那大家可以想想，由这样一个高原湖泊形成的坝子，后来的良田就是由淤泥组成的，本地人就称这种泥巴为阿尔巴泥，阿尔巴泥是由粘性极强的淤泥构成的，而且这种泥巴容易结块，这就给挖这种的干田带来了极大的困难。

滇西北高原的阳历五、六月份是骄阳似火的日子，田里的小麦和蚕豆都成熟了，这个时节在地里干活，高原上紫外线极强的太阳，悬挂在天空一动不动，叮咬得皮肤“嗞嗞”作响，也正是挖干田好时节，有时也就在“五、一”“五、四”放假期间，回家的第一件事就是跟着父亲下地挖干田。

母亲把田里的蚕豆收干净了，我们父子俩天刚刚蒙蒙亮就提上一把八磅水壶，包上一点茶叶，就到割了蚕豆水田里开始挖干田了。

挖干田的工具也是比较特别的，是用四齿大钉耙才能挖得动。扛上这钉耙，很容易让人想起猪八戒的九齿降妖大钉耙，这四齿大钉耙，尽管没有猪八戒的九齿威风厉害，可它的钉齿长一尺二左右，也足见钉耙的份量。

这干田经过五、六月滇西北高原烈日的烘烤，已经现出它狰狞的面目了。一缝一缝地开着裂，硬梆梆地没有一点柔软气，连所有的草都枯萎着。如果你用其它的板锄或者十字镐来挖，那无异于是在石板上敲挖，只能震伤你的手，而对这干田是毫发未损的。能对付他们的只有四齿钉耙，只要你肯用力，高高地举起四齿钉耙，然后奋力地用尽全身力气，戳穿干田表面的那层“铁皮”，将四齿钉耙埋没在里面，咬紧牙，猛力一掀，筛子大的一大饼干田被掀过来了，一种从未有过的自信心从脚底板升起。征服自然，显示力量，就在这过程中被展露无遗了。

挖干田的过程是一种全身心投入的过程。如果你是一个不愿意付出，是个奸滑的伪君子，那么挖干田十有八九是要受伤的。那钉耙本来就很重，如果你不愿意竭尽全力，要么不能戳穿干田地表的那层铁皮，钉耙反弹过来可能会让你见点血光，或者伤点筋骨。要么因为钉耙咬进土里的深度不够，你一掀便会四脚朝天，跌个仰叉。

反正鹤庆人干事就是舍得苦，舍得尽力，我想应该得益于挖干田，是挖干田造就了这种优良品质。

鹤庆的干田，就是要将干田的土块翻将过来，在烈日下暴晒一段时间，一放水，那干田一泡就稀软得一插上秧就发起来了。

不过挖干田的时候，在举起钉耙的时你就得收腹、挺胸、气灌丹田，将钉耙举到最就处，然后狠力地将钉耙挖入干田里，只要你刺穿表面的那层铁皮，里面就很松软了，再弓腰一掀就成功了。此时此刻什么叫全力以赴，你也就很容易理解了。

自然一开始挖干田的时候，我埋头苦干不一会就将父亲甩在后面，父亲默默地跟我后面。不出两个小时，我就慢慢地落在父亲后面了。父亲有条不紊地挖着，我在后面有些吃不消了。

火烧似的太阳也越来越烤人，手心开始起泡了，因为用的力量大，不用几钉耙，水泡就破了，钻心地疼，到后来就出血了。父亲见我不行了，就下命令休息喝水。

再开挖的时候，我只好硬撑着，心想我在学校里如果能付出挖干田这样一半的辛劳，那就天天得第一名了。从那时起，我就下决定要离开农村，离开这让人无法忍受的非人劳动的挖干田。后来我母亲见我实在挖不动了，就让我回家做午饭，她接着用她那孱弱的身子，高高举起钉耙，一钉耙一钉耙地挖着那坚硬的干田。

这时我突然感觉脖子非常难受，而且有些哽咽着，真想放声大哭一场，可是男子汉的自尊还是让我强忍了回去。

说来奇怪，后来我回学校居然感到学习真是太幸福太轻松了，觉得做再多的作业题也不累。我想在学习上再苦再累，比起挖干田来，那简直就是小菜一碟了。

正是这种挖干田的信念，让我在学习和生活中克服了一个又一个难以逾越艰难和困苦，从而一路走来，一路追求。尽管没有什么大作为，但我应该感谢挖干田，是挖干田在我最脆弱的时候，鼓励我战胜一切险阻，去争取到人生的一些成功。

丽江与大理，情人跟妻子之间的争艳斗妍

丽江与大理这两座旅游小城市确实有他们不同的个性特质。作为生活在这两座旅游小城之间的鹤庆人来说，确实有一种别样的体会。丽江就如一位情人一样，一见到她就有相见恨晚，舍不得离开的感觉。而大理却不同，她平淡中就显出一股成熟来，不热不冷，如同一位贤惠温柔的妻子，不计较别人的评价，不与别人争高低， 安安稳稳地过自己的日子，大有“走自己的路，让别人说去吧”的超凡脱俗的感觉。

当然我这个夹在他们中间的中间人，也没有要贬此扬他的想法。对于丽江她是我半个故乡，很小的时候就在那里生活过，可以说是吃着丽江粑粑，喝着玉龙雪山的水长大的。丽江人的豪爽大方和热情，曾经让我着实感动。年轻时候还经常骑自行车，从鹤庆县城出发，沿着老土路穿越七河坝，翻过关坡，到丽江赶街，甚至将鹤庆的芝麻梨，用手推车推到丽江的四方街上去卖过。因此，对丽江有一种衣食父母的感恩情节。不过鹤庆人和丽江人之间似乎还有某些不便言明的过节，丽江人总对鹤庆人有些戒备之心，觉得鹤庆人太过于精明小气，说“鹤庆人啃过的骨头连狗也不闻。”不过怎么说，鹤庆与丽江应该是唇齿关系，相互间是不能离开的。据不准确统计，现在四方街上开铺子的，有七层应该是鹤庆人，鹤庆人对丽江人的贡献可见一斑，当然鹤庆的发展也是离不开丽江的。

而大理是我曾经就读过的地方，对她的气候人文，特别是苍山洱海的美妙之处，也深有领悟。她那娴淑大方，从容温良的性格，认识得也是非常在心的。或许我的任何一种描述，都赶不上文人贤士们对大理的溢美。可是我对大理那种温文尔雅的性格认识，也许是任何过客都无法体会得到的。时常温文尔雅的大理，有时也会时不时弄点性子，耍点脾气。可是那性子一过，脾气一完，又是一个温和日丽的大晴天。没有什么大不了的，就如同一位修炼得道的高尼，能够洞穿人世间所有的烦心事，不急不躁，不火不辣，能容天下不容之事，能装天下难装的麻烦问题。大理真正是一位得体温雅的母亲，也是非常体谅男人的妻子。

年轻时我在大理读书，没事的时候就到下关的小巷子里的乱转，也到苍山洱海之下的那些白族村子里流连。人事间烦琐碎屑的事情总是免不了，但可以在那些慵懒的高原娇阳下，和着洱海那柔柔的折射光，不加思索地过着不温不火的温吞水生活。没有急着往前赶，也没有要停下来的意思，随意地住前走，就像人们平时形容的那样：“老古宗（老古宗：我们这里白族人对藏族同胞的称谓。）赶马，赶到哪里算哪里。”据老人讲在没有通车路之前，茶马古道上赶马的藏族同胞是不着急到目的地的，他们往往是赶马赶到哪里天黑了，就在那里打烊，因为他们创造的饮食，也是为他们这种生存方式服务的。只要有烧水的工具，能冲泡出酥油茶就行。有了酥油茶，那么再加上燕麦炒面，这温饱的问题就迎刃而解了。取下马背上的毡毯，烧一灶火，任何地方都可以打发黑夜，这是何等洒脱的民族。所以老古宗赶马是不需要急着到目的地的，赶到哪里，哪里天黑了停下来就行，就可就地宿营了。这是何等的让人惊慕的生存方式啊。也许他们的幸福感应该是全球第一的，老古宗的日子确确实实让人羡慕。而在大理的时光就是充满着这种满足而又平稳的安详，心里非常安稳地打发着日子，知道那个人，会忠贞不二地等着你。

丽江的日子是有些改变了，在丽江还没有被开辟出来，也就是1996年丽江“2.3”地震之前，丽江的日子比起大理来说，不知安详了多少倍。似乎一切都是原来的那个样子，真正是静如处子了，就如同一个山里长大的女孩子一样纯洁。丽江人说鹤庆人啃过的骨头连狗也不闻，是极言鹤庆人的善于算计，其实也表白了他们的忠厚诚实。就这样忠厚纯真的民族，也在丽江“2.3”地震后，被开放这只大手，逼上了不归之路，他们学会了各种获取利益的方法。有句话有些刻薄，就是：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”丽江是不是应验了这句话呢，不敢妄下结论。不过丽江似乎在卯足干劲赚钱，当然赚钱是没有错的，只是什么钱都赚，不计底线是不行的。当情人也还是要看对方的品质，只要有钱就跟人家走，有时候也会带来性命之虞。自然当妻子有当妻子的庸俗，当情人有当情人的高贵。丽江的高贵就是做足了原生态这张牌。无论如何他们将自己原有的美丽，尽自己最大的能力保存了下来。丽江的聪明之处，也就是有自知之明，知道自己哪些方面是吸引人的，然后将这些方面发扬光大。

无论是妻子也好，情人也罢，存在的就是合理的。你喜欢妻子的温馨沉稳，那就来大理吧，她会不动声色地满足某种渴盼的需求。你喜欢激烈碰撞出火花的情感，那就来丽江吧，正如丽江自己的定位——是一个艳遇的地方，那你不妨到丽江一走，找找你梦中的情人吧。也许今后丽江和大理要分出年龄段来的。上年纪的人喜欢到大理，年轻人则喜欢跑丽江。不过两个地方都来体验一下吧，真的他们有截然不同的风格让你把玩呢。

丽江与大理这两座旅游小城市确实有他们不同的个性特质。作为生活在这两座旅游小城之间的鹤庆人来说，确实有一种别样的体会。丽江就如一位情人一样，一见到她就有相见恨晚，舍不得离开的感觉。而大理却不同，她平淡中就显出一股成熟来，不热不冷，如同一位贤惠温柔的妻子，不计较别人的评价，不与别人争高低， 安安稳稳地过自己的日子，大有“走自己的路，让别人说去吧”的超凡脱俗的感觉。

当然我这个夹在他们中间的中间人，也没有要贬此扬他的想法。对于丽江她是我半个故乡，很小的时候就在那里生活过，可以说是吃着丽江粑粑，喝着玉龙雪山的水长大的。丽江人的豪爽大方和热情，曾经让我着实感动。年轻时候还经常骑自行车，从鹤庆县城出发，沿着老土路穿越七河坝，翻过关坡，到丽江赶街，甚至将鹤庆的芝麻梨，用手推车推到丽江的四方街上去卖过。因此，对丽江有一种衣食父母的感恩情节。不过鹤庆人和丽江人之间似乎还有某些不便言明的过节，丽江人总对鹤庆人有些戒备之心，觉得鹤庆人太过于精明小气，说“鹤庆人啃过的骨头连狗也不闻。”不过怎么说，鹤庆与丽江应该是唇齿关系，相互间是不能离开的。据不准确统计，现在四方街上开铺子的，有七层应该是鹤庆人，鹤庆人对丽江人的贡献可见一斑，当然鹤庆的发展也是离不开丽江的。

而大理是我曾经就读过的地方，对她的气候人文，特别是苍山洱海的美妙之处，也深有领悟。她那娴淑大方，从容温良的性格，认识得也是非常在心的。或许我的任何一种描述，都赶不上文人贤士们对大理的溢美。可是我对大理那种温文尔雅的性格认识，也许是任何过客都无法体会得到的。时常温文尔雅的大理，有时也会时不时弄点性子，耍点脾气。可是那性子一过，脾气一完，又是一个温和日丽的大晴天。没有什么大不了的，就如同一位修炼得道的高尼，能够洞穿人世间所有的烦心事，不急不躁，不火不辣，能容天下不容之事，能装天下难装的麻烦问题。大理真正是一位得体温雅的母亲，也是非常体谅男人的妻子。

年轻时我在大理读书，没事的时候就到下关的小巷子里的乱转，也到苍山洱海之下的那些白族村子里流连。人事间烦琐碎屑的事情总是免不了，但可以在那些慵懒的高原娇阳下，和着洱海那柔柔的折射光，不加思索地过着不温不火的温吞水生活。没有急着往前赶，也没有要停下来的意思，随意地住前走，就像人们平时形容的那样：“老古宗（老古宗：我们这里白族人对藏族同胞的称谓。）赶马，赶到哪里算哪里。”据老人讲在没有通车路之前，茶马古道上赶马的藏族同胞是不着急到目的地的，他们往往是赶马赶到哪里天黑了，就在那里打烊，因为他们创造的饮食，也是为他们这种生存方式服务的。只要有烧水的工具，能冲泡出酥油茶就行。有了酥油茶，那么再加上燕麦炒面，这温饱的问题就迎刃而解了。取下马背上的毡毯，烧一灶火，任何地方都可以打发黑夜，这是何等洒脱的民族。所以老古宗赶马是不需要急着到目的地的，赶到哪里，哪里天黑了停下来就行，就可就地宿营了。这是何等的让人惊慕的生存方式啊。也许他们的幸福感应该是全球第一的，老古宗的日子确确实实让人羡慕。而在大理的时光就是充满着这种满足而又平稳的安详，心里非常安稳地打发着日子，知道那个人，会忠贞不二地等着你。

丽江的日子是有些改变了，在丽江还没有被开辟出来，也就是1996年丽江“2.3”地震之前，丽江的日子比起大理来说，不知安详了多少倍。似乎一切都是原来的那个样子，真正是静如处子了，就如同一个山里长大的女孩子一样纯洁。丽江人说鹤庆人啃过的骨头连狗也不闻，是极言鹤庆人的善于算计，其实也表白了他们的忠厚诚实。就这样忠厚纯真的民族，也在丽江“2.3”地震后，被开放这只大手，逼上了不归之路，他们学会了各种获取利益的方法。有句话有些刻薄，就是：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”丽江是不是应验了这句话呢，不敢妄下结论。不过丽江似乎在卯足干劲赚钱，当然赚钱是没有错的，只是什么钱都赚，不计底线是不行的。当情人也还是要看对方的品质，只要有钱就跟人家走，有时候也会带来性命之虞。自然当妻子有当妻子的庸俗，当情人有当情人的高贵。丽江的高贵就是做足了原生态这张牌。无论如何他们将自己原有的美丽，尽自己最大的能力保存了下来。丽江的聪明之处，也就是有自知之明，知道自己哪些方面是吸引人的，然后将这些方面发扬光大。

无论是妻子也好，情人也罢，存在的就是合理的。你喜欢妻子的温馨沉稳，那就来大理吧，她会不动声色地满足某种渴盼的需求。你喜欢激烈碰撞出火花的情感，那就来丽江吧，正如丽江自己的定位——是一个艳遇的地方，那你不妨到丽江一走，找找你梦中的情人吧。也许今后丽江和大理要分出年龄段来的。上年纪的人喜欢到大理，年轻人则喜欢跑丽江。不过两个地方都来体验一下吧，真的他们有截然不同的风格让你把玩呢。

【编辑：付溶太】