陈熙晋与《之溪棹歌》
信息来源：本站发布    作者：王昌宇    阅读次数：104117    发布时间：2022-12-14

两岸又是怎样呢？“滩多港曲不须帆，两岸蒙茸绿映衫。”有高大的蜈蚣岩，除却了这大岩便“萦迂绝壁磴盘盘，万树阴中湿翠寒。”儒溪的良田，猿猴的杉，葫芦垴的竹海，大金沙的荔枝，土城的枣林，合江的柑橘，还有那土城、猿猴的高良姜、仙人掌、霸王鞭，丙滩、复兴的黄葛树；“四十八梯挂夕曛，泸南播北一山分。督邮攘袂休争界，只隔星辰不隔云。”天台山，天台古刹伫立南岸，暮鼓晨钟为赤水河祈福。用绿色来陪衬红色的赤水河，让它弯弯曲曲，奔腾激荡在浩瀚的竹海，巍峨的群山间。筏在闯波没浪，筏工忙乱惊恐；船竖桅放纤，众纤夫吃力爬行。

人们在如镜的田畴里逐牛，织网的阡陌中劳作，赤水河上棹歌声声，百舸争流。乡民们在闲暇之余便去赶庙会，“沙嘴权停画桨双，家家水阁拓南窗。荔枝榕绿人如织，萧鼓丛祠赛镇江。”他记录了六月六王爷庙的庙会，是船运兴隆、是盐业兴旺、是人过上稳定生活的写照；那五月二十七的城隍会，幼童扮古典戏中人物，由多人抬着游街的场面，“日炙榴花四照红，云旗歙忽颺灵风。谁家台阁夸新样，却学西川结束工。”清明，男男女女上坟拜扫，也是赤水河边一道风景线。

我边读边把陈熙晋的《之溪棹歌》一首首诗、一曲曲歌、一张张画连接起来，简直就是一幅美妙丹青，泼墨大写的赤水河长卷。

《之溪棹歌》促进地方文化的发展

《道光仁怀直隶厅志》和《光绪增修仁怀厅志》中，收录的诗歌和散文的作者并不多，其诗作内容大多是描写当地的风景、人物、土特产和历史事件。就本土道光丙申进士谢本嵩七律收了十首，张大昌的七绝十多首，多是写官家、富户的奢靡的生活，不是描写“临池、投壶、流觞、刻烛”等吟诗赌酒的场面，就是“风花雪月，梅兰竹菊”闲逸情趣。而陈熙晋的诗却贴近民生，为人民之疾苦而歌。他在《最念》中写到“五月之溪溪水浑，今年涨过去年痕。稻兼种稗禾兄弟，篁渐成林竹祖孙。鸥鸟心情亲野鹤，鮦鱼风味近河豚。二郎滩下波澜恶，最念民生系本根。”他把“最念民生系本根”贯穿他所有诗中，反映忧国忧民的感情。

《之溪棹歌》以“竹枝词”的形式来写作的。竹枝词平仄、用韵较为宽泛。但也不能不符合七言绝诗的要求。平仄格律是格律诗的基本要求，只有符合格律的诗才有抑扬顿挫，念起来才琅琅上口，听起来舒心悦耳。我细究了《之溪棹歌》中的诗，绝大多数是符合七绝的平仄格律的，把韵也很准。尽管每诗只有四句，28字，读起来却很有韵味，有强烈的参差感、节奏感。难怪当时人们这样喜欢。

他还办义学、兴设宾兴，案牍之余陈熙晋还抽时间到学馆去讲学，传授诗词写作。在《道光仁怀直隶厅志》中，一篇叫《陈熙晋筹备宾兴经费禀》是这样写的“兴贤能为急务，公务之暇接见诸生，勖以文行，每月集校文艺，堪造就者不乏其人，而乡试之年赴省应试者颇少。”发现勤学而家贫者，用宾兴田利以支助，很多贫困生员受益，而步入蟾宫，游览泮池。

人们除了喜读爱诵《之溪棹歌》外，都在效仿，尝试做诗。陈熙晋成了当时和以后很长一个时期仁怀厅诗文的领军人物。一个地方一旦有一领军人物的出现，会影响一大批或者说是带领一大批诗文爱好者，发展和繁荣当地的文化。于是就有后来的王昌平、段廷槐、张鸿绩、明翰荃、张育芳、王椿、王良翰等这些诗词爱好者出现，才给后人留下了《蕉月山房》、《枯桐阁词》等许多的诗集。至今赤水人习古诗者，大都对《之溪棹歌》精读细研，成就自己写诗之进步。

我读了几遍《之溪棹歌》52首，越读越觉得它是一段赤水河开发史、一个官员的考察笔记、一幅泼墨赤水河长卷，对繁荣地方文化起到积极的作用。它存于《道光仁怀直隶厅志》和《光绪增修仁怀厅志》中，对赤水人民和来赤水守土的官员是个提示，是亲民勤政之榜样，是民众敬业爱岗之楷模。我敬重他的才，爱他的诗，才写这篇拙文，对《之溪棹歌》进行浅析。由于我才疏学浅，分析不当是难免的，望读者能理解。诗中还有更深层的东西，盼同人作更深的挖掘。最后我仍然用他的结束诗来结尾。       

春风匹马到边城，迢递且兰十八程。

莫笑使君无治谱，竹枝声里棹歌赓。

（编辑：蜀州）