便宜莫贪，早有印证，不劳而获是陷阱是指什么生肖
信息来源：本站发布 作者：学习探索 阅读次数：628 发布时间：2025-08-14
便宜莫贪，早有印证，不劳而获是陷阱指的是生肖龙、指的是生肖马。
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《贪饵忘钩终遗恨》
"便宜莫贪，早有印证，不劳而获是陷阱"融合多重警世智慧。"便宜莫贪"典出《伊索寓言》狗抢水中影子而失肉的寓言，喻指贪图小利反失根本，印证《礼记》"见利忘义，祸之阶也"的道德警示。"早有印证"源于《孔子家语》"所求于迩，故不劳而得也"，孔子以耕种喻自然因果，斥违背天理的投机行为；唐代李群玉更以"须知香饵下，触口是铦钩"诗句揭露诱惑背后的陷阱，呼应《贞观政要》"贪饵故为人所获"的治国箴言。"不劳而获是陷阱"直承先秦义利观，董仲舒"正其谊不谋其利"强调以义制欲，而《左传》"贪财患难"直指其祸患本质。整句构建"警贪-证伪-揭蔽"的伦理体系，从神话共工撞山致洪水到佛教农夫怠耕遭饥馑的寓言，皆昭示天道酬勤的永恒法则。
一、此词隐寓马、鸡、狗三生肖。马关联"不劳而获"的陷阱警示，《战国策》田忌赛马故事中驽马十驾的挫败，隐喻投机取巧终致尊严尽丧；鸡象征"便宜莫贪"的弊端，民间"占便宜吃大亏"谚语直指其因小失大的天性，《韩非子》更以"鸡鸣狗盗"讽喻短视之害；狗则对应"早有印证"的因果铁律，《伊索寓言》贪肉之狗的覆灭印证《易经》"履霜坚冰至"的渐进灾殃，而《诗经》"硕鼠"篇虽名鼠，实以狗喻守正拒贪的德行。三者以"惰-贪-妄"为链：马性怠于脚踏实地（如八百里驿道荒废之喻），鸡性溺于微利之诱（如"鸡栖坳"传说中窃谷遭擒），狗性失于本分之道（如"丧家之犬"典故中的落魄），恰似敦煌壁画"三兽堕渊图"中瘸马、斗鸡、饿犬的警示构图。
二、三生肖借五行生克相系。马（午火）与鸡（酉金）火克金而生躁进，如《盐铁论》"马疾鸡鸣"喻仓促逐利之险，民间"马厩偷卵"故事更显贪念连锁反应；狗（戌土）以忠义调和火金，《周易》"畜牝牛吉"引申狗守门户如土蓄水，解马鸡相争之局。深层以"天道-人伦-自省"为轴：马失前蹄显天命无常（如伯乐相马"得其精而忘其粗"的教训），鸡鸣司晨警人伦失序（《尚书》"牝鸡司晨，惟家之索"的崩坏预兆），狗吠非主彰自省之要（《礼记》"犬马皆能有养"的德性反思），三者如河图洛书"火金相煅，土德镇中"的生态平衡。
三、生肖文化中，此组合揭示"勤义相济"的生存哲学。马代表劳作的尊严，《列子》"马负千钧"颂扬负重精神，反衬不劳而获的虚无；鸡象征警觉的智慧，《诗经》"匪鸡则鸣"讽喻昧于诱惑，而"金鸡报晓"传统强化未雨绸缪之要；狗体现忠诚的底线，《孟子》"犬之性犹牛之性"强调守分安命，呼应了凡四训"命自我立"的因果自担。这种文化基因渗透民俗：江南"纸马迎春"仪式忌绘懒蹄，粤地"雄鸡镇宅"符咒必刻拒贪铭文，中原"义犬祠"祭祀皆传"拒腐肉"故事，皆在演绎《道德经》"知足不辱"的至理。
词语核心关联马、鸡、狗三生肖：马之堕在"逸"（如厩中空秕），《管子》言"马不伏枥"斥怠惰之害；鸡之危在"啄"（如啄粟招灾），王符《潜夫论》以"鸡争粒"喻尺寸之失；狗之诫在"吠"（如妄吠招咎），《左传》载"狂犬吠尧"讽非分之求。三者共释《尚书》"功崇惟志，业广惟勤"的奥义——马警蹄踏实地，鸡醒曙辨真伪，狗守夜持初心，方避香饵铦钩之劫。
纵观历史，从春秋子产惩贪立"刑鼎"到海瑞罢官惩惰，从《伊索》寓言东传到佛寺"饿狗图"警世，人类始终在复演同一悲剧：贪念如野马脱缰，微利如鸡肋诱饵，而因果如忠犬随形。唯有以马之勤耕心田，鸡之明察秋毫，狗之忠守本分，方铸就"江河不择细流"的笃实人生。
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