浅谈遵义方言与嘉兴方言的某些联系
信息来源：本站发布    作者：钟金万    阅读次数：15709    发布时间：2021-02-05

有人问，遵义方言为什么间杂着四川（包括重庆市）、湖广（包括湖南湖北、广东、广西等省地）的方言呢？我微笑着回答道，《现代汉语词典》也间杂着其他国家的语言哪！

其实，中华民族就是一个大家庭，一切优秀的有生机活力的词汇都应当进入现代汉语的殿堂。兼收并蓄、取长补短正是中华文化博大精深根本所在。遵义方言不仅夹杂着四川方言、湖广方言，还是北方方言的重要分支或重要组成部分，更是各时代封建中央王朝的官话普及区。不同时期，遵义曾经属于湖广、四川等行政区辖地，而且是一衣带水的地邻乡邦。遵义虽然与湖广稍微隔得远一点，但是1600年的“平播之役”与1601年的“改土归流”，湖广有3万兵马和不知其数的军人家属进入遵义。他们在遵义长期生活并代代相传，才到了今天这个样子。

下面先讲一个民间故事，再来说遵义与湖广的文化联系。这个故事流传在遵义县茅坡区（今新蒲新区永乐镇），故事的题目是《聖賢愁》（用当今规范的汉字就品味不出故事的意蕴）。故事的主人公白吃大王是一个响当当的人物，不管你多么精明，再怎么老牛筋，再舍不得一个锑毫子，你的东西他都会白吃，而且还有巧妙得不能再巧妙的理由，叫你赔了吃的还无话可说。这个人道法，连天上的八洞神仙吕洞宾和铁拐李都想告他一下。

一天，吕洞宾对铁拐李说：“听凡人说，有个白吃大王很有本事，专门白吃别人的东西，他自己却一毛不拔。等我们下凡去摆桌酒席，看他能不能白吃我们的。”两个神仙说着就来到一家财主的当门，吕洞宾见白吃大王快到了，忙在石板上吹了一口仙气。石板就变成了一张石桌，桌上马上又出现了一桌精美的上等好席。两个神仙忙向白吃大王打招呼，说：“大王，人们都说你专门白吃人家的东西，今天我们两个老汉摆了一桌酒席。如果你能按照我们的入席规矩，白吃我们的这桌席，我们也就罢了，算认输。”白吃大王客气地说：“好哇！两个老人家，不妨我们就试一试吧。请说出你们的入席规矩来。”

吕洞宾说道：“好，我们就拿这家主人门上那块匾上的三个字‘聖賢愁为题，我们三个人各用一个字，说出四句吉联（顺口溜）。谁说不出，谁就出这桌酒席的钱。”白吃大王回答说：“好，好，请二位老人家先说吧！”这时，吕洞宾说道：“耳口王，耳口王，你们吃酒我先尝；没得哪样来下酒，割个耳朵放桌上。”吕洞宾是神仙，割下自己的耳朵，毫无来头。铁拐李接着也说：“臣又贝，臣又贝，你们吃酒我先醉；没得哪样来下酒，伸手割下奶一对。”铁拐李也是神仙，割下自己的奶子，当然也是没来头的。

这回轮到白吃大王了。白吃大王想：“他们可能是仙胎，割耳、割奶都不在话下。”我老哥可是肉体凡胎，怎么能割下自己身上的肉块呢？”顿时，他抠了一抠自己的脑壳，张了张嘴，就说出来四句：“禾火心，禾火心，你们说话我先听；没得哪样来下酒，扯根毫毛表寸心。”我的天，这家伙，真太是会赖了！只见他扯下一根头发，还不伤大体。这下可气坏了两个神仙，他们顿时骂道：“这家伙，不行，我们一个割耳，一个割奶，你扯一根头发就上坎了。”这时，白吃大王笑着说道：“都是为了你们两位老人家，我才拔一根头发。别个的话，我是一毛不拔的。”两位神仙听了，连声说道：“佩服，佩服！”就让白吃大王痛痛快快地大吃一顿。

这是一个遵义人的方言故事。讲述这个故事的人是遵义县茅坡区官田乡一个不识字的农民尚枫，编辑这个故事的人是晏均平老师（已故）。晏均平老师在《中国民间故事集成·遵义县卷》前言里说：“《聖賢愁》和远在千里之外的湖南省桃源县的故事相同。......而在道路崎岖险阻、人民老死不出乡里的古代和近代，即使为了稿费，也无从剽窃。这其中恐怕有民族迁徙、民族文化融合的蛛丝马迹吧。”此外晏均平老师还在《<拍案惊奇>与遵义方言》里说，写作初刻、二刻《拍案惊奇》的作者是明末清初的乌程（浙江湖州府治）人凌蒙初，他没有到过遵义，而且使用的多为吴方言，可为什么在他的“二拍”里却出现了那么多的遵义方言词语呢？晏老师问了却没有回答读者。但我想，公元1600年的“平播之役”来到“播州”的有湖广的三万大军及“改土归流”时又有大批从江西、湖南、广东、广西等地的军人家属迁入“遵义”“插占为业”，其中播州区（原遵义县）南白镇境内的李、冯、祝、冉、刘等大姓都是那个时候迁入的。

历史在变化，社会在变化，方言也在变化。由于山川阻隔，越是土得掉渣的东西，越是古老而文明的，越为世界所接受。作为北方方言系统西南官话区的遵义方言，与吴方言的发音存在着很大的区别。据说，上世纪40年代以前，遵义方言的入声字是比较多的。晏均平老师在研究遵义方言与嘉兴方言之后曾写下了这样的文字：“接触吴方言较少的遵义人，对吴方言能听懂的不过十之二三。而这十之二三中，入声字却占了90%左右。以遵义方言的入声字和《方言》中嘉兴方言的入声字作比较，出入只5%，而且多发喉塞音。另外，有一些不是入声的字 ，如‘私与‘诗、‘早与‘找、‘从与‘重等在普通话里是有区别的，而在遵义方言和吴方言中却没有区别，这种语音上的相同（虽然在声调和音节方面不完全相同），其成因应是值得研究的。”

通过晏均平老师对遵义方言与嘉兴方言的研究以及《聖賢愁》这个故事存在千里之外的“同一性”来看，遵义方言及文化应该是中原文化与周边文化的融合与发展。了解、熟知或研究遵义方言及文化，必将开阔一个人的历史眼界和文化视野，对传承与弘扬中华文化是大有裨益的。因为，中华文化就是地方文化的融合与发展。

（编辑：黔州）