说方言的都是“土包子”吗
信息来源：本站发布    作者：钟金万    阅读次数：14500    发布时间：2020-11-02

有些喜欢把说方言土语的人称之为“土包子”，目的是讥讽说方言土语的人没有见过世面。这天，那个一直喜欢说别人“土包子”的人，却被“土包子”们挂上了“洋包子”的外号。这是怎么一回是呢？

事情是这样的。那个“洋包子”在念《说铜仁》一文时，把贾平凹的“凹”念作“āo”。一个生活在西安、常被讥为“土包子”宗作家立即针锋相对，说，熟悉贾老师的陕西作家都称“贾平凹（wā）”哟。“洋包子”红着脸说，“凹”既可以读“wā”，也可以见念“āo”哇！宗作家说，话虽如此，但只有称呼“贾平凹（wā）”才顺口顺心，符合贾老师“姓名”本质呀！“洋包子”失声说道，真是乱弹琴！

其实，普通话里的“凹”有两个读音，读“āo”时释义为“低于周围（跟‘凸’相对），读“wā”时释义与“<方>同‘洼’（用于地名）”。但是，在查阅《中华字海》，里面却没有“<方>同‘洼’（用于地名）”这一条。再查《古汉语字典》也没有发现“<方>同‘洼’（用于地名）”这一条。这说明什么呢？“凹（wā）”是方言，是古音，是北方方言区（包括遵义）的通行的词汇。可见，“土”与“洋”是相对的，不是绝对的。只要方言还有人在使用，就应该充分尊重，更不能讥讽。

比如，赵女士在兄弟姐妹中排行第六，她的亲戚朋友都称呼她“赵老六（lue2）”。有一次，一个外地人喊她“赵老（liu4）”，她却不高兴了，回答说：“你才‘老流呢！”这就是遵义方言与普通话之间在转换上带来的隔阂或者“不愉快”。

我觉得在各方言区带着方言性质的地名、人名没有转换的必要，因为这种符号一经转换就会带来习惯上的某种逆反。如果用普通话询问当地人“鸭溪”“泮水”“南白”“春天堡”这些地名在哪里，得到的回答是多是“不知道”；如果用遵义方言来询问，效果自然大不一样。为什么呢？因为“溪”的遵义方言读音是“qi1”，“泮”的方言读音是“ban4”，“白”的方言读音是“bue2”，“堡”的方言读音是“bao3”。

《语言论》的作者爱德华·萨丕尔说：“语言不脱离文化而存在，不脱离那种代代相传地决定着我们生活面貌的风俗信仰总体。”还说：“说一种语言的人属于一个（或几个）种族，属于身体上某些特征与别人不同的一个群体或种族。”又说：“语言是最庞大最广博的艺术，是世世代代无意识地创造出来的无名氏的作品，像山岳一样伟大。”我们今天的普通话，包括声音、语汇和腔调，是从原始巫觋口中唱出来的，是从孔子庄子那里说下来的，是从李白杜甫苏东坡嘴里哼出来的，既有大漠的风沙，也有草泽的露珠，几千年的改朝换代也奈何不得它，官场市井的吆喝、呻吟、密谋、死誓、乞求都在使用它。你如果在祖国九百六十万平方公里的土地上生活，不懂得或者不会说几句北方方言，包括西南官话、遵义方言，那么你就会成为“他们”心目中的外星人。

 面对巍峨的大山，特别是站在它的某一个位置上，很容易让人迷失。怎么办？请再读一下苏轼的哲理诗《题西林壁》吧：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

我没有离开过祖国，连大陆的不少省（区）、市（地、州）、区（县、市）也没有去过，但是“虎落平阳被犬欺”的亲身感受还是有的，而且还不止一次两次。因为，无论你走到哪里都是那里的方言在支配着那个圈子、那个地域，其他的方言乃至蹩脚的普通话都是杂音或者累赘。于是，我对为人处世有了自己的认识与看法：语言的底座已经与经济、政治、文化、社会、生态等社会现象形成了一定的共同体，入乡随俗必须成为行动的自觉。比如，钟姓的人最好不要互称“家门”，因为门神“钟馗”已经在千家万户的大门上了。

众所周知，因为一个地方有一个地方的口音，特别是在遵义这样的山国，某种自卫意识、凝聚意识跟山脉一样亘古就有，从未崩塌。只有口音才是破解内心世界的密码，否则无法进入。那些最稳定最牢靠的“言辞”，永远都活跃在人们的口舌之间。你一开口别人就知道你是哪个地方的人了。

从一种流利的语言到另一种流利的语言，需要付出多大的心理转换，我不知道。就像树木的移栽需要带上原来的土壤一样，赤裸裸的断根断脉的移栽是极为困难的，除非你是一个“机器人”。 而且，就是在一个屋檐下生活的人，哪怕他们是一个血统之内的人，语言的隔阂也是难以逾越的。

方言就是一座强悍地固定着一套思维方式和节奏方式的心理基座。如果能够把“基座”移植一下，其他的一切都可以顺水推舟。

中华民族的一切文化，包括所有的方言无不牵连着祖先的精魂，牵连着五千多年的历史文化。虽然当今的血统原则、情感原则、文化原则暂时都让位于开放原则、实用原则、经济原则了。但是，落叶归根、认祖归宗等中国人的家乡文化却永远都没有改变。

如今，几个同乡坐在一起，拉家常、说方言已经成了一种奢侈性享受。语言其实就是一个奇怪的东西，有时简直就是一种符咒，只要轻轻吐出，就会飞沙走石，弥漫天地，又会开启另一道崭新的闸门。有谁知道那些方言的音符、那些方言的节奏都是方言区人民隐藏在血管里的密码，永远也不会消失的呢！

传说有人为了展示自家餐厅的品位，居然取了一个名字叫“李白厅”。另外一个也如法炮制，把自家的餐厅叫作“杜甫厅”。这下问题出来了，他的湖南老乡说，这个餐厅不好，我也爱吃豆腐，但“豆腐”怎么配得上大诗人杜甫呢？原来“杜甫”这个词汇在湖南方言里的读音就是“豆腐”。

看来，能维系一个地方或一群人的文化脉络是母语文化。为了维持生计，他们不得不吞下苦涩，隐藏归属，与他人一起合作打拼。但是，某种一致的社会规范、生活细节、心理习惯和世俗趣闻，都会赢得他人的欢欣鼓舞或掌声雷动。一位著名演员说，学一种方言就像在作一种探寻，一种腔调刚一出口，整个身心就已经如鱼得水了。

原来，方言既是地域文化的载体，其本身又是一种口语文化。

（编辑：黔州）