方言文化博大而精深
信息来源：本站发布    作者：钟金万    阅读次数：17091    发布时间：2020-10-10

曾经有一位编辑老师让我说出10个最具遵义方言特色的字，我顿时傻了眼。我搜集到的遵义方言有1.5万条之多，就是去粗取精、去伪存真，少说也有8千余条“硬通货”。要我精选出10个字的遵义方言词来说，这个比例也太“尖端”了吧。但是，我很理解报纸的有限的版面，于是勉为其难地说出了10个当地百姓经常说到的遵义方言字（其实也是词）：“草”“㖦”“啲”“啹”“噪”“井”“牙”“偤”“臧”“啄”。现在，就让我把这10个字的读音与含义一一道来——

“草”，普通话读“cao3”（拼音后的1表示阴平、2表示阳平、3表示上声、4表示去声，下同），指雌性的（家畜），比如草鸡，比如草狗。但是遵义方言里的“草猪”却是雌性仔猪，可以配种的草猪叫“母猪”，可以配种的“草狗”叫母狗。

“啲”，普通话读“di1”，少许；一点（大致有个确定数量），比如落啲胡椒粉（洒点胡椒面），比如炆猪肉要落点糖（焖肉要搁点糖）。但是，遵义百姓却常把此字写成“丁”“低”等字，并进行儿化。应该说“要啲啲儿”“放啲啲点儿”才是遵义百姓经常说的话。

“㖦”，普通话读“dong3”，释义为“多言”，见《集韵》。遵义方言指挑拨离间，使人与人之间发生矛盾或纠纷。比如，她就是喜欢㖦起她家几姑嫂吵架角（go2）力。

“井”，普通话读“jing3”，本义就是井，形似水井的事物皆可称井，如天井、矿井等。有了井，不仅可以发展农业产，还可以解决人们的生活用水。先民们就是围绕饮水之井筑房居住的。古代制度，一个乡里以八家共一井，后来井引申为指乡里、人口聚居地。古文中的“背井离乡”是指远走他乡。居民在集中的地方常常设置买卖之所，因而又称商业之区为市井。商周时期，统治者为了便于管理百姓，实行了井田制。将一里见方的田块分为九个区，形如“井”字，每区一百亩，八人各分一区而耕种，而中央为公田，各家“同养公田”。由于井田制的划分与规定明确，有章可循，而分布整齐划一的“井”字又含有整齐、有条理之义，如“井井有条”“秩序井然”等。千百年来，遵义百姓一直称呼40岁以上的男性地邻为“老井儿”。

“啹”，这是《成都方言词典》里的方言字，读“ju2”，释义是“吮吸”，比如啹奶。遵义百姓用吸管吸水或液体都说“过啹”。

“牙”，普通话读“ya2”，一是方言字，即牡，指雄性牲畜，比如牙狗；二是旧指买卖的经纪人，沟通买卖双方，收取佣金，比如牙行、牙商、牙侩、牙婆等。遵义方言里，“牙猪”指雄性仔猪，可以配种的称“脚猪”或“郎猪”；“牙子” “猪牙子”都指猪市上的掮客 。

“偤”，普通话读“you2”，释义是“侍”，见《玉篇》。但遵义方言却读“you1”，“经偤”的“偤”，却有不少人把它写成“佑”或“优”，应该说都是不妥的。

“臧”，普通话读“zang1”,指善或好，比如《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”在遵义乡村经常听见看见阿姨们逗婴儿说：“这娃儿好臧哦！乖——你好臧人喽！”但是，我虽然一直知道这句话是夸奖小孩长得乖巧、漂亮或者英俊的，却不知道应该写这个“臧”字。原来，它跟阿姨娘娘们夸奖庄稼长势喜人时说的“爱人”一样，是典型的方言，也是古语。

“噪”，普通话读“zao4”，一是指虫或鸟叫，比如蝉噪，比如鹊噪，比如群鸦乱噪；一是指喧哗或吵闹，比如喧噪，比如叫噪，比如聒噪。见小孩哭闹不止，遵义百姓往往会说“这个娃儿太噪啦”。

“啄”，普通话读“zhuo2”，指鸟类用嘴食，比如啄食，比如鸟啄虫子。但是，遵义方言却读为“zua2”，释义未变。

需要说明的是，“啄”在普通话或遵义方言里的读音迥然不同，虽然读音不同，字义却完全一样。这是怎么一回事呢？按照本人的惯例，必须找出三个统一韵母字的变音特点，才能证明它的变化是有根据的。“足豖”（左右结构），普通话读“zhuo2”，跳的意思，但遵义方言指踢，而且读“zua2”。跳也好，踢也罢，一个字的意思只要有一群人集体认可、而且坚持百年以上，并且没有任何歧义就行。为了求证，《重庆方言俚俗语集释》也把“足豖”的读音标注为“zua2”，还说在《说文》上有“鸟食也”的话。这不跟“啄”相通了吗？再有，“凿”也跟“zua2”有联系，因为该字旧时读“zuo4”，有打孔、挖掘等5种释义。看来普通话读“zuo4”音的某些字，古音可能就是归为“zua2”韵的。再读《成都话方言词典》，“啄”也读“zua2”，“足豖”也读“zua2”，只有“凿”读“zua2”的例子没有找到。无论是《贵阳方言词典》、《成都话方言词典》、《重庆方言俚俗语集释》，还是《四川方言词典》读没有把“凿”标注为“zua2”，于是我就在《遵义常用方言》里进行了标注。因为，遵义方言就是这样说或读的。 

现在国家正在鼓励考古工作者展示和构建中华民族的历史。因为文物是中华民族的文化瑰宝，不仅生动地讲述了过去，也深刻地影响着当下和未来，展示着华夏文明的起源和发展的历史脉络，展示着灿烂的文化成就。我以为，至今还活跃在部分中老年人口头上的方言土语，依然滋养遵义这片热土，滋养着七八百万遵义人民，也是一笔极其宝贵的文化遗产，也需要有识之士去“考古”，去理清遵义方言的传承脉络，造福黔北人民及其子孙后代。

（编辑：黔州）