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古之赋者，或抒下情而通讽谕，或宣上德而尽忠孝。故曰：弘畅雅闲，金相玉振；虽出膏腴之辞，实寓褒贬赏诛。今之赋者，著文垂辞，体相入微，无非陈列方物，以饰承平。然则言事增实，无复本初之意。虽世殊时异，文体迭代，今之作者不必适古人履，嚼前人羹。或欲有所欣，而寻矩前人，非鸿懿之俊,通博古今者不可得其要也。故卓人君子慎之，无擅巧拙之技以夸世耀俗，是知也。
或曰，赋有小大，以别两汉，其源平宋间耳，又汉以兴隆。夫小大之分，因篇定论。故铺陈列序，擘肌分理，体成其大者，司马班张，略以左扬。心随物化，述以怨思，情盛文约者，北征、东征，怀旧、登楼。至于今之作者，常法后来，略宗欧苏。余谓不然，尝试论之曰：
夫夙遭闵凶，命途多舛；三岁丁忧，守孝方严。征途漫漫，葛累连连；烽火既焚，八十戍边。丘室既灭，白骨蔽原；何以为栖，流离荒蛮。或有美政，君无进言；视秦为雠，哭鬼含冤。故述之者常以情为文，寔为骚人之赋。屈原始作，继以彪昭。
雕甍飞闼，交阁经天；山川夷险，重江复关。品类殊征，获殖万千。众庶接踵，挥汗成云。因天地之尽有，极众目所炫耀。故曰：胸怀宇宙，体相万千。述之者被纨执锦，以藻为文，寔为辞人之赋。凭虚、亡是，长杨、羽猎如是。
或因人所嘱，缘笔命篇。或历览文囿，怀古托言。金钟发响，宵柝无眠。鼓风振叶，秋雨如烟。体道思玄，感寤化迁。炳若褥绣，五色相宣。如临其事，如表其心；匪亲匪历，亦抑同伦。故述之者以才为文，寔为文人之赋。长门、恨别称焉。
个体并驱，别兹以格。词人才子，因道仪隆，学有密疏，经纬交错，阴阳相合；或有所长，或兼众制。古人云：“诗赋同源，文由心志。”无厚古往，无薄今来；随境所遇，缘情而属。言后世以欧苏为宗而兼赋之小者，当知其浅深焉。
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