山河刺青录:解码大屯
信息来源：本站发布    作者：贵州六盘水 陈军    阅读次数：7920    发布时间：2025-09-02

庄园里的主建筑呈“三”字平行排列，这不由让我联想到“道生一、一生二、二生三、三生万物”的道家思想。我想，这“三”字应该不是简单的巧合，而是汉族文化与彝族文化融合的结果。在土司庄园，我们既能感受到土司家族过去的奢华和威仪，又能感受到唐朝的古风遗韵。它既有彝家的图腾虎纹，也有中原文化的花鸟虫鱼，还有江南的雕栏小桥。这些彝汉元素的融合正是彝汉文化交融的佐证。这种文化交融也体现在十世庄园主余象仪的名字上，从余象仪这个名字，我们会不会又联想到《易经》中的“一元生两极，两极生四象，四象生八卦”呢？据当代著名的彝学家，贵州省民族研究所所长，余氏后裔余宏模先生考据，大屯土司庄园始建于道光元年（1821年），由二世庄园主张翔建造。后来，六世庄园主杨廷栋建了“时园”，也就是我们现在看到的西花园。再后来，九世庄园主余珍建了“亦园”，也就是东花园。直到清末民初，在十一世庄园主余达父的手中，才形成由时园、亦园、洗心书屋、罂石精舍、邃雅堂、双玉印斋等建筑组成的建筑群。我们从一代书圣于右任先生送给余达父的书法作品——“古石生灵草，长松栖异禽”，就可以想象得到那种书香门弟的儒雅和灵气。

大屯土司庄园的主建筑皆是两层木结构楼房，非常有特点:它既有中国传统的审美——斗拱、柱础、月鿄、屋脊皆精雕细琢，配以花鸟鱼虫、虎纹图腾的精美图案。也有反传统的一面——中国古建筑多讲究“对称”的审美——一貌在东必在西。而大屯土司庄园却打破了这个常规。其主要体现在屋顶的翘角上，它的翘角长短高低不一。这样做大概出于两种原因:一是十一世庄园主余达父毕竟在日本留学过，有可能接受一些外域思想；另一原因，这有可能与本民族的文化有关，至于是什么原因，待有心之人去考证。

驻足土司庄园，我不禁想起余氏最具影响力的六代诗人代表:余家驹、余珍、余昭、余达父、余祥元等。他们的文学成就是大屯土司庄园文化的重要组成。比如留下来的《时园诗草》《四馀诗草》《大山诗草》《㥞雅堂诗集》《挹梅楼诗集》等珍贵著述，形成了“幽光久沉酿”的“百年家学”。据长期从事毕节地方文史研究的翟显长老师说，余氏六代诗人的文学成就，在全国少数民族文学文化家族中都是独一无二的存在。

是啊！大屯土司庄园虽然也是一个社会，一个民族，一个地方的历史文化符号，但是，它毕竟是物质的东西，再宏伟气派，也会像土司制度一样落于历史的尘埃，而真正闪光的，不朽的才是这些滋养人类精神的珍贵著述和非物质文化遗产。

四

大屯的神秘，不仅在于溜耳河大峡谷的鬼斧神工，在于三官寨尘封的史册，更集中于密集的非物质文化遗产。“在今年全区38项非物质文明遗产项目申报中，我们大屯乡就占了10项……”大屯乡党委书记聂开龙同志在三官寨小学第75个“六一”国际儿童节非常自豪地向广大师生说。这种压倒性的优势在全区乃至全市、全省绝无仅有。

在大屯乡镇府开展非遗文化进校园，铸牢中华民族共同体意识的活动中，在三官小学，我们与这些非遗文化见面了，揭开它们神秘的面纱。我们与“彝族手工擀香工艺”握握手。同“月琴弹奏”聊聊天，向“撒麻舞”抛个媚眼，也不忘给“扯勅古歌”一个飞吻……

在众多非遗文明中，最让我震撼的是“祭山神”这古老的仪式。

每隔两到三年的三月三，或逢重大活动。大屯乡彝家人会选在他们认为山神显灵或居住的地方——云雾缭绕的山巅，或河流交汇的地方举行“祭山神”的活动，祈求在山神的庇佑下，五谷丰登，六畜兴旺。

三月三这一天，族人们会穿着民族的盛装，端着水果、鲜花、糕点，背着酒食和带着雄鸡，在毕摩（彝族人的祭司，掌管祭祀活动的人）带领下，（现在一般由寨主或村长领头）向山神显灵的地方攀爬。他们带着对大自然的崇拜和敬畏，一路上神情肃穆，寂然无声，只听到脚下的泥土与枯枝发出的声响，这仿佛是大地对屏息凝神的回应。

到了目的地，摆好供品，燃起堆火，待一切准备就绪，毕摩开始神情庄重地焚香祈福，然后把酒碗高高擎起，让清澈的酒液将蓝天白云收纳于怀。此时，在空旷的山谷，毕摩开始颂经，他那声音苍老、浑厚、悠长。在这庄严神圣时刻，风，放轻了脚步，草木，弓身退避，在这一刻，时间被所有的虔诚凝固。苍老的声音携带泥土的腥气、草木的呼吸，穿越所有朝代在群山间撞响，冲撞着亘古的寂静……

在众多非遗文明中，我最倾心的是刺绣，那倚窗望月的绣娘。

在大屯这片土地上，最吸人眼球的莫过于彝家人的服饰。这服饰，无论男装还是女装，不仅漂亮，而且还饱含着独特的民族文化。穿上彝家服饰，女子特漂亮，男人特有男人味。见同行釆风的女作家们换上七彩长裙，在青天白日留下青春的倩影，我这个半白老头也萌生了抢镜头的欲望。

而这些凝聚民族文化，散发朝气的漂亮服饰皆出自大屯的女子之手，人称绣娘。她们心灵手巧，在闲暇时，或端坐于门槛，或围在火塘边，或三三两两聚在一起，或独居绣楼，在粗麻棉布上，飞针走线，绣出秀美山川，绵绵河流，绣出百鸟争鸣，也绣出古老传的说。那每一针，每一线，都凝聚着她们对天地的仰视、对生活的期许，以及那些难以言说的祈愿。

瞧，彩线在布面上穿梭、盘绕、交织，慢慢幻化出古老的符号——那螺旋是宇宙永恒的律动，那火焰纹是生命不息的热力，那藤蔓则隐喻着代代相续的坚韧血脉。

瞧，丝线在棉帛上穿行，如笔在无声书写。看上去，她们绣的是花鸟藤蔓，而刺透布面的却是她们心中秘不示人的天书。

温情的阳光照在刺绣上，那些凝固的纹样在我们眼眸中幻化成生生不息的生命，随光影的变幻，低语、流转、呼吸……

五

大屯，这个深山里的小镇，像一位隐于云端的隐士，又像植于乌蒙腹地的奇石，将所有的历史、所有的文化，都沉淀为一种静默而富有力量的语言，刻在岁月斑驳的石墙上，绣在五彩斑斓的布帛里，回荡在刀耕火种的祷词中，传递在溜耳河不息的水声里。

它以朴实的形象，独特的语言，与世界进行着一场穿越时空的对话。而我，何其有幸，成为了这宏大对话中，一个屏息凝神的听众。

作者简介：

陈军，笔名木南兮，号清溪钓客，贵州省毕节七星关人，华厦精短文学学会、贵州省诗歌学会、毕节市作家协会会员，作品散见《鸭绿江》《南方文学》《黄河文学》《文学月报》等文学期刊和自媒体。