大将凯旋回朝廷，总管奉旨传将帅指的是生肖牛、指的是生肖兔、指的是生肖羊。
大将凯旋回朝廷，总管奉旨传将帅是指什么生肖，指的是生肖牛，生肖兔，生肖羊
《金戈铁马归凤阙，紫袍玉带拜龙庭》
"大将凯旋回朝廷，总管奉旨传将帅"这一典故的源头可追溯至三重历史维度。其军事仪式原型见于《周礼·夏官》记载的"献俘礼"，西周时期将领需"执讯获丑"至太庙献捷。文学意象定型于汉代《封燕然山铭》，班固记载窦宪"勒以八阵，莅以威神"后"振旅凯入"的盛况。戏剧化表达则成熟于元代《汉宫秋》杂剧，马致远笔下"将军得胜归，士卒早还乡"的唱词已具现代典故雏形。值得注意的是，敦煌莫高窟第156窟《张议潮统军出行图》以长达八米的壁画，完整呈现了唐代归义军"旌节入朝"的仪轨流程，其中军阵前导的"衙官走马"与典故中的"传将帅"职能高度吻合。明清时期该典故进一步世俗化，《杨家将演义》中"令公捧旨回京"的情节与京剧《定军山》黄忠"得胜回营"的程式化表演，共同构建起民间认知基础。
生肖象征体系中，该表述与马、虎、龙构成深层隐喻关联。马的对应最为直接，既源自《周易》"乾为马"的战争象征，又因"汗马功劳"的成语固化；虎的联结见于《礼记·曲礼》"前朱雀后玄武，左青龙右白虎"的军阵方位说，唐代虎符制度更强化了其调兵遣将的意象；龙的呼应则基于《史记·高祖本纪》"赤帝子斩白帝子"的帝王神话，历代"龙旗阳阳"的凯旋仪仗使其成为权力传递的终极符号。宋代《武经总要》记载的"马军虎翼阵"与明代《出警入跸图》中的龙辇仪卫，恰是这种生肖隐喻的实体化呈现。
这道跨越三千年的文化命题，实则是中国政治军事智慧的浓缩表达。从商周青铜器上的"献俘"纹饰到汉代"图形麒麟阁"的功臣表彰；从唐代"凌烟阁二十四功臣"的画像传统到清代"紫光阁功臣像"的绘制制度，凯旋仪式始终在军事胜利与政治秩序间维持精妙平衡。这种张力既体现在《诗经·六月》"文武吉甫，万邦为宪"的颂赞分寸中，也潜伏于《水浒传》宋江"望阙谢恩"的悲剧性结局里。现代组织管理学中的"胜利者效应"理论，政治学研究的"凯旋式合法性"机制，无不是这种古老智慧的当代回响。它启示我们：真正的凯旋不在于战场胜负，而如《道德经》所言"战胜以丧礼处之"——马之奔腾教会我们把握战机，虎之威猛警示我们节制武力，龙之变化引导我们参悟盛衰。这种将军事胜利转化为政治艺术的深层智慧，正是中华文明历经战火而绵延不绝的精神密码。
