是七是八任君选，游山玩水得佳人指的是生肖巳蛇、指的是生肖申猴、指的是生肖亥猪。
是七是八任君选，游山玩水得佳人指什么生肖，指的是生肖龙，生肖马，生肖兔
《数择阴阳随君意，山水相逢遇良缘》
"是七是八任君选"典出《周易·系辞》"阳卦奇阴卦偶"的哲学体系，七为少阳之数象征艮卦山象，八为少阴之数对应兑卦泽象，二者组合形成《连山易》"山泽通气"的原始卦变原理。唐代李虚中《命书》将此演化为"七政八风"的择吉理论，宋代邵雍《皇极经世》更发展为"七为天道八为地道"的宇宙观；"游山玩水得佳人"则源自《诗经·郑风》"溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮"的春日游观传统，经汉代《列仙传》"萧史弄玉"的山水遇仙故事，最终在唐代《游仙窟》中形成完整的文学母题。二者结合体现了中国传统文化中"数理择吉"与"山水感遇"的深度融合——通过数字推演把握天时契机，借助自然景观触发人事机缘。
这组词语隐喻的生肖中，"七数"对应午马，既因《周易·说卦》"乾为马"配七为纯阳之数，又合《周礼·夏官》"马八尺以上为龙"的七尺成骏标准；"八数"暗指酉鸡，源自《河图》"地八成之"的方位学说与《黄帝占经》"鸡知时畜"的报晓特性；"游山玩水"则关联申猴，既取《淮南子·地形训》"猴沐冠于山涧"的自然习性，又合《吴越春秋》"猿公剑术"的山水修炼传说。三者构成火（马）金（鸡）水（猴）的相生链——马驰平原展阳刚之美，鸡栖塒架禀阴柔之德，猴跃溪谷显灵变之智，共同诠释着"天地人三才"的和谐之道。
这些承载着千年智慧的意象群，将抽象的术数理论与具象的自然体验完美结合。七与八的数字选择启示我们认知事物发展的阶段性规律，如同骏马奔驰需要把握节奏变化；山水邂逅的浪漫叙事则展现机缘的不可预测性，恰似雄司晨必须精准判断曙光初现的刹那，猿猴采果总要挑选溪流转弯的隐秘枝头。它们共同构成了中华文明特有的认知范式——在《周易》的卦爻变化与《诗经》的草木吟咏间，数字不再是冰冷的符号，而成为连通天人的密码；山水不仅是自然景观，更化作孕育情缘的载体。这种思维模式深刻影响着后世文化，从陶渊明《桃花源记》的数字隐喻（"寻向所志，遂迷不复得路"的七字谶语），到李白《蜀道难》的生肖意象（"猿猱欲度愁攀援"的猴智象征），都延续着数理与自然相互启发的传统。当我们驻足敦煌壁画前观赏胡旋舞马的奔腾之姿，在故宫倦勤斋端详仙猿献寿的竹雕，或于江南园林聆听拂晓鸡鸣时，实际上正触摸着这种文化基因的鲜活脉动——它让冰冷的数学有了温度，使寻常的动物获得灵性，最终在十二生肖的轮回中，完成对宇宙规律最诗意的解读。
