两情相悦共此时，三兄二弟掠大双是指生肖龙、生肖鼠、生肖蛇。
两情相悦共此时，三兄二弟掠大双是指什么生肖，指的是生肖龙，生肖鼠，生肖蛇
《鸳鸯比翼双飞日，手足同心共济时》——“两情相悦共此时，三兄二弟掠大双”这一典故可追溯至《诗经·小雅·常棣》“兄弟阋于墙，外御其务”的原始意象，经唐代《酉阳杂俎》记载李隆基兄弟“五王醉归”的史实演化而来。诗中“两情相悦”暗合《长恨歌》“在天愿作比翼鸟”的帝妃之恋，“三兄二弟”则对应《五王醉归图卷》描绘的宁王、申王等五位皇室兄弟纵马夜归的场景。北宋《太平御览》将“掠大双”解释为兄弟协作获取猎物的围猎术语，与《周易·系辞》“二人同心，其利断金”的哲学观形成互文。
该词语通过“情感-血缘-协作”三重维度勾连生肖隐喻：兔以其《诗经·周南》“肃肃兔罝”的捕猎意象代言“掠大双”的集体行动，《战国策》韩子卢逐东郭逡的寓言更深化其协作智慧；马借《周易·乾》“乾为马”的刚健属性象征兄弟并辔的英姿，唐太宗“昭陵六骏”石刻中什伐赤、青骓等战马并驰的图像，完美诠释“三兄二弟”的团队精神；鸡则以《韩诗外传》“鸡有五德”的典故呼应手足伦理，汉代画像砖《斗鸡图》中双鸡对峙的构图，暗喻“两情相悦”背后竞争与共生的辩证。三者构成“兔主合围-马主并进-鸡主和鸣”的伦理链，恰如敦煌壁画《张议潮统军出行图》中猎犬围兽、骏马齐驱、雉鸟惊飞的战争美学。
这种生肖符号实为宗法社会的文化投射：兔在《礼记·曲礼》“兔曰明视”的祭仪中升华为月神信使，其群体狩猎习性演化为《吴子兵法》“合围之势”的军事思想；马的并驾之姿催生《司马法》“车徒相伍”的军阵原则，唐玄宗设立“五王宅”制度更将兄弟共治理想制度化；鸡的晨昏报晓特性衍生《左传》“鸡鸣而驾”的盟约精神，明清时期“金兰谱”中必绘雄鸡图案以喻兄弟守信。民俗仪式延续此隐喻：闽南“套五兽”游神以玉兔灯阵喻合围之势，晋中“跑马排”祭典用五色马旗彰兄弟同心，胶东窗花“双鸡啄粟”剪纸祈愿家族和睦——当内蒙古阴山岩画《围猎图》中群兔驱兽、骏马并驰、双鸡峙立的史前图像，遇见故宫《雍正行乐图》兄弟射猎的工笔长卷，便知“掠大双”绝非简单的狩猎场景，而是刻入文明基因的生存哲学：既需卯兔合围的协作智慧，也要午马并驰的团队精神，更离不开酉鸡司晨的秩序自觉。
此联结在生肖地支中尤具深意：兔居卯位主东方生机，《淮南子》载“卯木茂也”与兄弟“如木同根”的训诫形成互文；马配午火象征南方明德，《白虎通》谓“午仵也”暗合兄弟“勿相忤逆”的伦理；鸡守酉时对应西方肃杀，《周礼》“鸡人夜呼”制度转化为家族守夜的礼法。三者如曾侯乙墓衣箱漆画上玉兔捣药、天马行空、金鸡啼晓的星象图，共同诠释着华夏文明对血缘共同体最诗意的表达。
