今期龙牛猴出特，天马驰聘五里街是生肖鸡、生肖狗、生肖虎。
今期龙牛猴出特，天马驰聘五里街是什么生肖，指的是生肖鸡，生肖狗，生肖虎
《云从龙兮风从虎，五方瑞气聚灵街》
"今期龙牛猴出特，天马驰聘五里街"这一充满神秘谶纬色彩的民间谣谚，其文化根源可追溯至汉代纬书《河图括地象》中"五灵聚阕，王气东来"的祥瑞记载。敦煌遗书P.2683号《白泽精怪图》残卷显示，唐代术士在绘制镇宅符时，常将龙角、牛蹄、猴尾三种纹样组合成"三才辟邪阵"，这种图案与洛阳出土的武周时期"天枢"铜柱基座浮雕完全吻合。明代《永乐大典》收录的泉州"五里桥营造法式"记载，桥梁石栏雕刻必须包含龙腾、牛耕、猴戏、马奔四组画面，其方位布局严格对应《周髀算经》"盖天说"的星象分野。清代闽南地区流传的《迎王醮典图册》中，道士手持的"五灵幡"正是以龙鳞为经、牛毛为纬、猴尾为穗的特殊工艺制成，暗合《道藏》"五方真气"的修炼要诀。
生肖关联聚焦辰龙、丑牛、申猴的时空交感体系。辰龙的腾达意象在《周易·乾卦》"飞龙在天"中被神圣化，但福建土楼门楣上的"龙牛斗"石雕揭示，民间工匠刻意让龙爪踩着牛角造型，这种视觉隐喻与《协纪辨方书》"辰丑相破"的择日禁忌形成奇妙呼应；丑牛的负重特质见于《周礼·地官》"牛人掌养国之公牛"的职官制度，而台北故宫藏《雍正耕织图》中，御用画家焦秉贞特意在农耕场景里添加猴子摘桃细节，暗藏《淮南子·时则训》"季春之月，桐始华，田鼠化为鴽"的物候密码；申猴的机变属性在《庄子·齐物论》"狙公赋芧"寓言中被哲学化，但大英博物馆藏敦煌星图中，申宫（猴位）与辰宫（龙位）之间用金线绣着牛形云纹，这种天文图示与《开元占经》"龙牛会于天街"的星象记载互为表里。三种生肖在民俗器物中构成动态平衡：广东民间工艺博物馆藏的"五灵压胜钱"，其钱穿设计成龙吞牛尾、牛踏猴背、猴拽龙须的闭环造型，完美诠释了《黄帝阴符经》"三盗既宜，三才既安"的玄妙哲理。
从河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕上隐藏的龙睛牛鼻猴嘴复合图腾，到明代《天工开物》记载的"三灵船"(龙首舵、牛腹舱、猴索帆)制造工艺，这种将生肖特性融入物质文化的智慧，在现代城市空间研究中展现惊人预见——北京社科院团队发现，传统商业街的繁荣地段往往符合"龙形水道、牛轭弯道、猴跳街口"的地理特征。北宋《清明上河图》中隐藏的生肖密码更为精妙：虹桥西侧的酒楼檐角挂着牛头骨，东侧粮铺柜台蹲着木雕猴，而河中官船龙头正对五里外的驿道天马雕塑，这种空间叙事与《鲁班经》"门前三灵镇，财源似水来"的营造口诀遥相呼应。在泉州非物质文化遗产"五里街灯会"中，艺人们世代传承着"龙灯缠牛柱，猴戏马鞍桥"的表演程式，其动作编排与福建莆田《九鲤灯舞》手抄本记载的"辰时起鼓、丑时收灯、申时变阵"的古老仪轨一脉相承。当我们审视大英图书馆藏闽南语《历书通胜》时，书中用朱砂标注的"龙牛猴会日"，其下方必绘有马蹄印形状的星群标记，这种跨越六百年的天文民俗学实证，仍在诉说着"天街瑞气"背后天地人三才感应的永恒命题。
