人类学视阈下飞山文化遗产保护研究——以湖南怀化为例
信息来源：本站发布    作者：湖南靖州 刘冰    阅读次数：28144    发布时间：2026-02-08

飞山文化研究要想取得突破性进展，就必须要全力加强飞山文化文献的深探研究。要物色相关人才，成立研究专班。要确定“飞山文化文献深探研究”课题。要对飞山文化文献进行考证、比较、分析、甄别、研究。要强强联合，全力攻关。要把“飞山文化文献深探研究”科研成果，迅速转化应用到怀化飞山文化产业、怀化飞山文化旅游发展中。

（七）加强飞山文化旅游研究

当代社会，飞山文化旅游不仅是促进飞山文化区经济发展的关键动力，更是保护和传承非物质文化遗产的重要途径。随着全球化和现代化的推进，飞山文化面临传承与创新的双重挑战，而飞山文化旅游为侗飞山文化提供了活态传承的舞台。加强飞山文化旅游研究，为飞山文化的可持续发展提供理论支持和实践参考，十分必要。一是要正确分析旅游对飞山文化的影响。积极影响‌：旅游促进了飞山文化的传播和传承，增强了飞山文化区人民的自豪感和文化自信。同时，旅游也为当地创造了就业机会，提高了居民的生活水平。消极影响‌：随着旅游的快速发展，飞山文化面临过度商业化和同质化的风险；一些民俗和手工艺被简化和商业化，失去了原有的文化内涵；旅游带来的外来文化冲击对飞山文化的原真性构成了威胁。二是要正确面对飞山文化旅游面临的挑战。其一，文化传承与创新的平衡。在飞山文化旅游开发过程中，如何平衡飞山文化的传承与创新是一个关键问题。过度商业化可能导致飞山文化失真，而缺乏创新则可能使飞山文化失去活力。其二，基础设施与宣传的不足。飞山文化区普遍存在基础设施落后和宣传力度不足的问题。其三，游客体验与文化保护的矛盾。随着游客数量的增加，如何保护飞山文化的原真性成为一个重要挑战。三是要正确选择飞山文化旅游的现实路径。要采取文化传承与创新的具体措施；要提升基础设施与宣传的策略；要把握游客体验与文化保护的平衡方法。未来飞山文化旅游研究应进一步探索飞山文化旅游品牌全球传播策略和侗文化旅游的长效机制，为飞山文化的传承与发展贡献更多智慧。就湖南怀化而言，要结合实际，全力加强怀化飞山文化旅游规划研究、怀化飞山文化旅游可持续发展战略研究、怀化飞山文化旅游产业研究、‌怀化飞山文化旅游宣传研究、怀化飞山文化旅游项目研究、怀化飞山文化旅游标志性建筑研究、怀化飞山文化旅游产品开发研究、怀化飞山文化旅游商品开发研究、怀化飞山文化旅游人才培育研究、怀化飞山文化‌旅游市场经营管理研究等。‌

三、“嫁接”飞山文化遗产保护与湖南怀化飞山文化区乡村振兴

加强湖南怀化飞山文化区乡村振兴，对于促进怀化农村经济社会的科学发展、提升“飞山民（含侗民、苗民、土家民、瑶民等，以下同）”生活品质、加快怀化城乡一体化进程、建设幸福家园具有重要意义。怀化飞山文化区的乡村振兴，是怀化新农村建设的升级版。

（一）飞山文化遗产保护与怀化飞山文化区乡村振兴存在的问题

近年来，怀化飞山文化区农村在各级组织的关心支持下，虽然取得了发展的明显成效，但还存在一些困难和问题。一是“飞山民”的自我发展意识不够。“飞山民”在党的政策指引下，通过多方努力，得到一定的发展，其自身的生活条件有了明显改善。但其自我发展意识、参与意识、创新意识不足，尤其是村级组织在其发展中的核心作用没有得到充分和有效的发挥，有“等、靠、要”的思想存在。二是原生态的“飞山族（含侗族、苗族、土家族、瑶族等，以下同）”民居建筑没有得到有效的保护。在怀化飞山文化区村寨，鼓楼、吊脚楼、风雨桥、飞檐翘角木屋等为主题的原生态建筑风格比比皆是。然而，随着时代的变化，随着农村生产生活水平的不断提高，一批具有现代气息的砖混建筑逐渐取代了以木质材料建造的原生态建筑，致使飞山文化区“飞山族”原生态建筑已荡然无存。三是“飞山族”文化资源没有得到有效的挖掘。近几年来，飞山文化区在飞山文化传承发展方面虽然做了大量的工作，但在飞山文化资源深入挖掘上没有得到有效推进。如，许潮、魏了翁、杨再思等，虽然是靖州历史上出现的影响较大的特色人物，当地曾留下了一些美丽的传说和故事，但对其历史却缺乏深入的挖掘，更谈不上出版研究许潮、研究魏了翁、研究杨再思的专著。

（二）推进飞山文化遗产保护与怀化飞山文化区乡村振兴的良方

一是通过狠抓治理助推怀化飞山文化区乡村振兴。怀化飞山文化区生态环境曾一度受到严重破坏。近年来，在“飞山民”中开展“人人爱卫”行动，成立乡村环境整治和管理机构，坚持既抓实施又抓监督，环境条件持续好转。在此基础上，按照“村容整洁、环境秀美”的要求，突出重点、连线成片、健全机制，切实抓好改路、改水、改厨、改厕、垃圾处理、污水处理、广告清理等项目的综合整治。要增加乡村振兴中环境治理项目经费，积极组织开展城乡环境同治工程，加强和改进农村环境卫生的常态化管理，用城市管理理念来助推怀化飞山文化区乡村振兴。从实际出发，配齐配强村支两委干部队伍，逐步提高村级组织运转效能，做到有机构理事，有人办事，有钱办事，筑稳基层执政基础。要积极探索村民自治新方法和新规范，加快健全党务公开、村务公开制度。引导“飞山民”建立专业合作社、专业技术协会、农业服务中介组织，提升基层管理服务水平。注重发挥乡贤名士参与村级事物管理和监督的积极性、主动性，把道德力量和制度约束有机结合起来。

二是让乡贤文化助推怀化飞山文化区乡村振兴。

其一，乡贤文化体现在建设乡村、造福桑梓等方面的群体追求和故乡情怀，这对乡村振兴至关重要。乡贤文化曾为中国社会的稳定、中华文明的传承起到了重要的作用，集中体现在建设乡村、改善民生、谋利桑梓等方面的群体追求和故乡情怀。传统中国是一个以农村为主体的社会，每个地方都有自己乡贤，他们或以学问文章，或以吏治清明，或以道德品行而闻名。这些最容易引起当地人们的认同感，增强地方社会的凝聚力。他们中有的人走出家乡，在外面发达之后，仍然与家乡保持密切的联系，并关注家乡的发展，为家乡出谋划策。即便是没有担任过官职的乡贤，他们在地方上也以其特有的身份、地位，维持乡间社会的礼仪和秩序，教化乡里，为一方百姓造福。

其二，乡贤是社会主义核心价值观的践行者，更是乡村振兴的“灵魂工程师”。“乡贤文化” 从某种意义来看，就是某一个地域中的优秀文化。乡贤可以看做社会主义核心价值观的践行者。乡贤文化对于社会主义核心价值观的构建，具有重要的借鉴意义。当前社会主义核心价值观的发掘与实践表明，乡贤文化是可资利用的重要文化资源。要围绕核心价值观重构乡贤文化。乡贤文化的弘扬有很强的示范引领作用，乡贤涵育文明乡风，进一步让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。乡贤是社会主义核心价值观的践行者，更是乡村振兴的“灵魂工程师”。

其三，乡贤上利国家，下益乡民，是乡村振兴的中间力量之一。乡贤通过读书获得功名，走出乡村，在外为官，在他们年老退休之后，再选择回乡养老。他们深受儒家礼仪教化的熏陶，一向以治国平天下为己任，不忘教化乡里，热衷于地方公益事业。他们具有沟通地方政府与社会的权利和便利，对于地方政府的政策，亦可以代表民众向上级官员进言。他们又经常是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。乡贤文化根植乡土、贴近性强，蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。当前，怀化很多农村优秀基层干部、道德模范、身边好人等先进典型，成长于乡土、奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好，正日益成为怀化“新乡贤”的主体。

其四，通过新乡贤治理乡村，是怀化“留住乡愁”、乡村振兴的重要路径。随着近些年城市化进程的加快，大量农村人口涌向城市，许多乡村文化精英也走出农村，定居城市，使得村落被遗弃空置。同时，从农村走出的大学生，也很少再返回家乡。现在要积极倡导乡贤文化。新乡贤的主体范围更加宽泛了，包括乡村干部、文人学者、退休官员、企业家、科技工作者、海外华人华侨等。他们视野开阔，资源广泛，如能返回故乡，或以自己的能力奉献家乡建设，对于当下乡村振兴问题的解决，具有重要的意义。