人类学视阈下飞山文化遗产保护研究——以湖南怀化为例
信息来源：本站发布    作者：湖南靖州 刘冰    阅读次数：28293    发布时间：2026-02-08

【内容摘要】本文以人类学为视阈，从探讨人类学在文化遗产保护中的作用、强化湖南怀化飞山文化基础研究助推飞山文化遗产保护、“嫁接”飞山文化遗产保护与湖南怀化飞山文化区乡村振兴、探究人类学视阈下湖南怀化飞山文化遗产保护与开发、实施中国飞山文化旅游圈战略助推湖南怀化飞山文化遗产保护等五个方面，对飞山文化遗产保护进行研究，并提出了一些设想和措施对策，期冀促进飞山文化旅游经济的快速发展，促进飞山文化遗产的保护。

【关键词】人类学；飞山文化；飞山文化区；乡村振兴；“飞山族”；“飞山民”；飞山文化遗产；飞山文化旅游圈 

引言

本文以人类学为视阈，从探讨人类学在文化遗产保护中的作用、强化湖南怀化飞山文化基础研究助推飞山文化遗产保护、“嫁接”飞山文化遗产保护与湖南怀化飞山文化区乡村振兴、探究人类学视阈下湖南怀化飞山文化遗产保护与开发、实施中国飞山文化旅游圈战略助推湖南怀化飞山文化遗产保护等五个方面，对飞山文化遗产保护进行研究，并提出了一些设想和措施对策，期冀促进飞山文化旅游经济的快速发展，促进飞山文化遗产的保护。不当之处，敬请各位领导、专家及学者批评指正。

一、探讨人类学在文化遗产保护中的作用

人类学是研究人及其文化的学科，主要通过跨文化比较探究人类存在的本质，涵盖体质人类学、语言人类学、考古人类学、文化人类学四大分支，核心研究方法为民族志与参与观察法。人类学的应用研究，旨在为政府和其他组织提供指导。文化遗产是历史留给人类的财富。从存在形态上分为物质文化遗产（有形文化遗产）和非物质文化遗产（无形文化遗产）。文化遗产保护包括物质文化遗产保护和非物质文化遗产保护。杜晓帆教授提出文化遗产保护要“透物见人见生活”。人类学让文化遗产保护工作不仅关注“物”本身，更关注“物”背后的人、社群及其生活方式。一是人类学对于文化的理解和解读是文化遗产保护的基础。通过人类学的研究方法，可以深入了解不同文化中的价值观、习俗、信仰等，从而更好地理解文化遗产的内涵。人类学家通过田野调查、深度访谈等手段，与当地人进行长期接触，获取第一手资料，为文化遗产保护提供实证支持。二是人类学在文化遗产保护政策措施与实践方面发挥着重要的影响。通过对于地方性、民间性文化遗产的实地调研，人类学家可以提出相关政策建议，保护和传承这些特定的文化遗产。人类学家可以作为文化遗产保护项目的顾问，为文化遗产保护政策措施的制定提供专业的意见和建议。三是人类学从“当地人”角度助推文化遗产保护。人类学家通过与社群居民的合作与对话，获取当地社群对于文化遗产保护的认知与需求，从“当地人”角度助推文化遗产保护工作的开展。人类学强调社群参与，认为文化遗产保护需要与当地社群的互动与合作。通过加强社群参与，可以增加文化遗产保护措施的可行性和有效性，并且确保文化遗产保护与社区村寨发展相结合，实现可持续发展。四是人类学促进文化遗产保护与活化。人类学确保文化遗产保护与开发利用建立在尊重文化原真性的基础上。人类学家协助识别核心文化元素，推动非物质文化遗产（如传统技艺、节庆等）的传承，并通过数字化手段创新展示方式。五是人类学在文化遗产保护中为社区村寨赋能赋权。其一，人类学为社区村寨赋能。人类学强调‌在文化遗产保护中社区村寨要积极参与‌‌。人类学主张：在文化遗产保护中要有文化主人翁意识；文化遗产保护要多元共治；文化遗产保护要尊重文化生态。其二，人类学为社区村寨赋权。人类学强调“从当地人的视角看问题”，倡导在文化遗产保护与开发中保障原住民的发言权和受益权，促进政府、游客与社区村寨之间的对话与合作，实现文化遗产保护与社区村寨发展的良性互动。六是人类学使文化遗产保护可持续发展。人类学不仅注重文化遗产保护，更重要的还在于通过传承与教育将这些文化遗产传递给后代，使文化遗产保护可持续发展。人类学家通过展览、教育活动和文化节庆等方式，向公众普及文化遗产保护的意义和重要性。人类学家可以与教育机构合作，将文化遗产融入到教育课程中，培养下一代对于文化遗产的关注和保护意识。

二、强化飞山文化基础研究助推湖南怀化飞山文化遗产保护

（一）拓展飞山文化研究视野

飞山文化博大精深，完全可以作为一门“专学”即“中国飞山文化学”来进行系统、深入的研究。一是拓展飞山文化子文化。飞山文化子文化很多，主要的子文化包括历史文化、社会文化、政治文化、经济文化、商贸文化、哲学文化、思想文化、科技文化、管理文化、苗文化、苗族歌鼟文化、侗文化、侗款文化、侗族大歌文化、萨文化、飞山蛮文化、名人文化、炎帝文化、许潮文化、杨再思文化、魏了翁文化、石达开文化、粟裕文化、袁隆平文化、教育文化、书院文化、鹤山书院文化、民俗文化、民间文化、文学文化、神话文化、巫傩文化、傩戏文化、蛊文化、庙宇文化、稻作文化、南方杨家将文化、古代南方丝绸之路文化、古代军事文化、饮食文化、服饰文化、旅游文化、生态文化、宗教文化、佛教文化、道教文化、建筑文化、农业文化、农耕文化、林业文化、水利文化、渠水文化、产业文化、靖州杨梅文化、靖州茯苓文化、靖州雕花蜜饯文化、靖州八龙板栗文化、靖州山核桃文化、靖州知青文化、芷江和平文化、芷江鸭文化、新晃夜郎文化、新晃黄牛文化、洪江高庙文化、洪江区洪商文化、红色文化、体育文化、健康文化、医学文化、医药文化、酒文化、生物文化、动物文化、植物文化、茶文化、橘柚文化、荷花文化、音乐文化、戏剧文化、戏曲文化、审美文化、美术文化、绘画文化、书法文化、摄影文化、影视文化、风景文化、价值文化、收藏文化、古文化（古寨、古堡、古道、古驿站、古墙、古门、古井、古树、古宫、古庙、古寺、古屋、古桥、古河、古溪、古渠、古田、古墓、古碑、古石板、古瓷、古币、古书、古字、古画、古农具、古生物、古对联等文化）等（注：子文化中出现交叉或包容的情况，这样排列，是为了表述的方便）。二是拓展怀化飞山文化区要研究的代表人物。怀化飞山文化区代表人物，也就是和“飞山”、“ 飞山庙（宫、寺）”、“怀化”密切相关的有较大影响的人物。主要有——神农：炎帝；“七绝圣手” ：王昌龄；太平天国翼王：石达开；和谐的象征人物：杨再思；南宋百科全书式人物：魏了翁；明代戏曲家：许潮；清代书画家：梁系钰；明代抗倭名将：邓子龙；“兴国侯”：黄龟年；杂交水稻之父：袁隆平；院士：赵政国；共和国第一大将：粟裕；抗日名将：杨伯涛；开国少将：曹玉清；陆军少将：杨先厚；等等。可从以下课题对以上人物开展研究：炎帝与飞山文化研究、“七绝圣手”王昌龄与飞山文化研究、太平天国翼王石达开与飞山文化研究、杨再思与飞山文化研究、魏了翁与飞山文化研究、明代戏曲家许潮与飞山文化研究、清代书画家梁系钰与飞山文化研究、抗倭名将邓子龙与飞山文化研究、“兴国侯”黄龟年与飞山文化研究、袁隆平与飞山文化研究、院士赵政国与飞山文化研究、粟裕与飞山文化研究、抗日名将杨伯涛与飞山文化研究、开国少将曹玉清与飞山文化研究、陆军少将杨先厚与飞山文化研究。三是拓展怀化飞山文化区要研究的产业。怀化飞山文化区要研究的产业主要有——“飞山”商标系列商贸产业、“飞山”门店系列商贸产业、靖州茯苓、靖州杨梅、靖州雕花蜜饯、靖州八龙板栗、靖州楠竹、靖州山核桃、靖州油茶、靖州山茶油、靖州荷花、通道腌鱼、会同魔芋、会同宝田茶叶‌、芷江鸭、新晃黄牛、新晃侗藏红米、洪江市黔阳脐橙、洪江市黔阳大红甜橙、洪江市安江香柚、洪江区血粑鸭等。可从以下课题对以上特色产业开展研究：“飞山”商标系列商贸产业研究、“飞山”门店系列商贸产业研究、飞山文化与靖州茯苓产业研究、飞山文化与靖州杨梅产业研究、飞山文化与靖州雕花蜜饯产业研究、飞山文化与靖州八龙板栗产业研究、飞山文化与靖州楠竹产业研究、飞山文化与靖州山核桃产业研究、飞山文化与靖州油茶产业研究、飞山文化与靖州山茶油产业研究、飞山文化与靖州荷花产业研究、飞山文化与通道腌鱼产业研究、飞山文化与会同魔芋产业研究、飞山文化与会同宝田茶叶‌产业研究、飞山文化与芷江鸭产业研究、飞山文化与新晃黄牛产业研究、飞山文化与新晃侗藏红米产业研究、飞山文化与洪江市黔阳脐橙产业研究、飞山文化与洪江市黔阳大红甜橙产业研究、飞山文化与洪江市安江香柚产业研究、飞山文化与洪江区血粑鸭产业研究。四是拓展怀化飞山文化区要研究的典型民俗事象。怀化飞山文化区要研究的典型民俗事象有飞山庙会、飞山祭、唱苗族歌鼟、唱侗族大歌、对山歌、弹唱侗琵琶歌、吹芦笙、跳竹竿舞、“玩山”、“行歌坐月”、“坐茶棚”、雕柚子蜜饯、竹篓摘杨梅、煮糖豆子、桐油渣药鱼、渠江鸬鹚扑鱼、实木甑子烧酒（烧籼米酒、烧粳米酒、烧糯米酒、烧高粱酒、烧杨梅酒、烧苞谷酒、烧红薯酒等）、打棕衣与棕绳、打草鞋、打草标（扎草标）、打野猪、烧野蜂、养糖蜂、杀年猪、打糍粑（含打年粑等）、手工做甜藤粑、火炕腊肉、做腌鱼腌肉、做霉豆腐、‌ “扯年饭”、‌吃泡汤、吃油茶（吃苗族油茶、吃侗族油茶等）、吃合拢宴、吃百家宴、吃黑米饭、吃茯苓糕、喝拦门酒、喝杨梅酒等。‌