六雅屏
信息来源：本站发布    作者：黔西南州德卧教育集团 袁定鸿    阅读次数：40163    发布时间：2021-03-19

品茶既然有如此的曲折与艰难，那品人，就更上了层楼的。人，从展示生命始，都免不了被另外的人在街头巷尾品头论足，你品质再好，也得看品你的人的修养及爱好，所谓道不同不相与谋，七分优点三分缺点，都可能像茶叶一样，被人为的续水泡大，泡得变质。其实，人生真难以遂了个人的本愿，即使你再努力，但时运总把人分成了几等，就如茶的本质：要么漂浮于水面，要么沉没于水底，要么在水中央纵情舞蹈。

据说，在水中央直竖着，拱拱窜窜的才是茶之绝品，这就让我想起了天体的悬浮，人都不可能像磐石，有时浮于事，有时浮于人，有时浮于情，但更多的时候我们都浮于命。像我们这类的，既无问鼎天下之命，也就乐得逍遥，不妨沏一杯朋友送的香茗，尽力省却一些冗繁的程序，直接冲泡，再盯着无拘束自我沉浮的茶，就悟了人生，算是小雅罢。如若真要趋附大雅，就走出自我的殿堂，仰头看高架上工人的汗珠，低头看屈躬的农人，再遥望疆土静夜里伫立的身影，那种未品茶未休闲未入眠的动态之景，才会让你感觉到大雅之所在。

弄琴

琴本无心，因心生琴。

这是我个人的“哲学”思想。

中国的民族乐器，无论是哪一类，都多少曲里中空，演奏之时，除鼓类打击乐器，其声大多温顺朴实，不像外国的，直聒人耳鼓，半日里不得心静，数日里仍余音炸响，给人以诚惶诚恐之嫌。

对琴曲，一般无词，不是每一首都能体会其神妙的，要得依情依景依心绪，今日的天籁之音，说不定明日已如裂帛；反之，亦然。我对琴的爱好，多半是听曲，从听中知其所以，然后记些儿片段，隔了一年半载，偶然听之，觉着似曾相识，就生了些亲近，再默想，终于等到三五日后，才明白曲名，于是就烙在心里了。

要说爱上这些弦类民族乐器，还是因其造型雅致、体积小巧，才让我生购买之心。若说买琴，不是像结婚那样必须走这一遭，有时总是心动了数十遍甚至上百遍，直到苍发染鬓，仍不见那心仪的影儿，到最终知道那是痴想，所以就以一些零碎的文字来寄怀。

外国的钢琴，被誉为琴中之王，这个理由，应该来自每一次的搬动，都要十来个人，就像古代伺候皇帝一样，它不是王又是什么。我们的民族，不喜欢哗众取宠，除古筝与扬琴外，都可以轻松地将其他的倚于墙上，琴在光下透出些古朴的色泽，与白相映，情趣盎然，如遇风吹过，自发地嘤嘤起来，引得人驻足聆听，那一番格调，真是雅致得很。

在题记里我说：人生忙也愁，闲也愁。可能有人认为我是孤僻的另类，其实，人都逃不过这一情感的囹圄。真正的幸福，都是靠一些情感真实的文章的勾引和误导。现实的幸福，完全如骷髅的眼，空洞得没有了神情，如你真要寻找幸福，在短暂一生中，可能早已苍山莽莽，日色不再。所以，我就把那一份追寻幸福的情怀，寄予了文字和弄琴。

弄琴不需要焚香，不需要净手，这个，多了些人为的虚伪。所以，往往在下班之时，我就仰在沙发，等着所有的行人归家倦鸟归巢，那时暮色苍然，琴音就可在“家”的角落里，或生涩，或自然，或断续地游弋。自我在摇头晃脑中听着琴音，把远远近近的思路和历程梳理，才明白命若琴弦，续了断，断了续，真可谓至理名言。

弄琴最需要的是心静，任何一瞬的浮躁，都会把琴的情感堵入死胡同。我的弄琴的规律，一般只几分钟热身，再是几曲的完整操演，就静默了下去。如果想要刻意，计划着录两曲放入网上，一有此念头，就心跳，血流的快，局局促促措手不及。在人生的大小晋级上，无论是家庭的生活的情感的考场，我都是怯场的失败者，每一次要么被老师加错了分，要么被难题弄昏了头，要么被奇形怪状的人生符号弄花了眼。既然自己总是不能角逐，不如退其次，学一点琴，学琴完全不想流芳百世，而是想劳累后的消遣。所以至今，虽然反反复地操演了千余首，仍悟不出要领，记不住一曲。郑燮的“难得糊涂”，大抵就是对后世的我的馈赠。

是的，曲之于人，得有知音，历来就有人云：曲高和寡，情到深处人孤独，一旦你有了臻于完美之心，而始终未得，于是愤世、孤狂、嫉俗，有这些外在的钳制，那么，也就病入膏肓了矣，就伤了大雅了。在生活中，虽然我们人人都有拥有自信的权利，但纵观历史，横看经纬，多数人仍然作了蓬蒿之人。那又如何？君不见独依高楼，冷风拂面，倍觉凄楚，如凭窗于低野，看白鹭翻飞，那一种况味，实在是雅之极矣。

雅与不雅，全在于看人的眼是否温和，持琴的手是否洁净，思考的心是否纯洁。如都能做到，就可以选一帮狂狷之士，邀入家，置其酒，温其茶，翻出尘封了的琴箫埙笛，卸下一天的担子，然后每人持一乐器，如果没有，寻两个搪瓷的盘，几支檀木的筷，狂歌于天地间，即便那依附的虚伪的瓷面被敲落，支离破碎于冷淡的夜，也算是一大雅了。

养花

要说雅，浑然天成，无雕琢，才是真雅。说起养花，不外乎把天然的草树移至屋里。与那种独有的气息相伴，让房间的角落不被遗忘而已。在生活的现实中，人都学会了遗忘，翻身一梦，以怨报德，游戏尘俗，亲情自伤，挟私报复，不忠不孝，瞒天过海……事虽不多，却不是孤例，但最终被善良与正义扼其喉咙，不得再次猖狂衍生。

有人说：人之初，性本恶。理由是：我们还是胚胎，就学会了发狠地向育人的子宫跺上几脚，以泄自己不能早见天日之愤，及到降生，母体的乳头成了磨牙的工具，众多的母亲都学会了隐忍，像一株不起眼的植物，沉默着，宽容着，成了一种可有可无的名义上的点缀，这种家庭法则的陋习，不知源于何种社会的区域的遗留。说真话，我们漫漫的人生长河，有人一直不如屋内那些天然的草树。

在我的眼里，屋内的树很淡然，无论主人是如何贫贱，彷徨和厌世，它都定时接纳与相送于你的朝朝暮暮，这是一种宠辱不惊的绝雅，仿佛高僧静候年岁终了的坐化。人生，很难求得那一粒舍利子，为了这一粒舍利子，丧心病狂大有人在，直把一潭静水搅得翻江倒海。回头看屋内的草树，无论它们是否心性相融，那枝叶都能挤挤挨挨，或是遥遥相招。它们的生生息息，在一种少有的寂寞时空里的顽强精神。

说起屋内的草树，就自然想起年逾古稀的老母亲。她一生无所求，只每日里用一个已钻了孔的塑料瓶，挤几绺水，给那些无名的草树沾一点儿润泽。看到母亲颤巍巍的身姿，才让人感觉到了生命有一种不可名状的伟大与悲哀。

在把养花作为一种雅致之前，也曾以草树作素材写了两篇关于养花的小品文，是关于花草与生命和花草与文学的。其中名为《花坛小趣》那篇，一次次为着母亲的执着地呵护草树的生命所感动，现今忆起，余波仍漾起别一种滋味，不知道是否有人看得出。设若别人只在字里行间晃了一眼，我们与花草的生命都了无意义。

是的，在很多人看来，草树的生命都没有太多的意义，而实质，屋内的草树，也在指点着养生的迷津，生之其形，亡之无形。无论你的愁你的苦，你的伤你的痛，也仅仅可以当成是空气的回旋，在生命的极限里，空气却无极限，如果我们都能够很快地遗忘情感间斑驳的龌龊，那不如从龌龊的情感中剥离出来，遗忘一些羁绊，静一点心，与屋内的几株草树，叙一点心曲。

我想，这就是淡中求雅，毫无雕饰的淡雅。