郑之侨和他的诗文
信息来源：本站发布    作者：赤水市政协教卫文委 周超南    阅读次数：49770    发布时间：2021-03-17

如至圣以聪明睿知临天下，而容执敬别之各足，如此其积于中者可想矣；而其发于外者，又可推矣。今将自身所积之大者而论，则以一心并包乎天下，而天下之人，莫得窥其涯际而限量之。盖分之虽有各见之端，而合之只是含弘之体也。其溥博有如此者。

自其所积之深者而论，则以一心条贯乎天下；而天下之人，莫得探其中藏而拟议之，盖观之虽有共见之实而思之犹有不竭之源也，其渊泉有如此者。

而由是本其溥博者，以播宣于天下。而容执敬别之理。有以时出之而无已者焉。藉非溥博而何以如是其无已也。由其渊泉者以周流于天下，而容执敬别之事。有隨时出之而不匮者焉，藉非渊泉，而何以如是其不匮也。

今夫天非极其溥博者乎？今夫渊非所称渊泉者乎？惟天具广大之形，故其覆冒也，无外至圣非必具广大之形，而其覆冒也，亦极于无外矣，不如天乎。惟渊具静深之象，故其挹注也。无方至圣非必具静深之象，而其挹注也，亦已极于无方矣。不如渊乎？

吾故因至圣之溥博渊泉而不禁恍然于天渊之盛也；吾盖因至圣之如天如渊，而益不禁晓然于时出之效也。

人见至圣动容貌而民皆肃然，其无敢慢也；至圣发号令而民皆帖然，其无所疑也；至圣施政教而民皆欣然，其无余恨也。几莫测其何以莫不敬，如是莫不信，如是莫不说。如是也，不知至圣之容貌，皆仁义礼智之以时而见者也；至圣之号令，皆仁义礼智之以时而言者也，至圣之政教，皆仁义礼智之以时而行者也。夫是以莫不敬，如是莫不信，如是莫不说如是也。

夫至圣之为见、为言、为行，无非本其溥博渊泉者，以顺而出之，而非有心于见丶有心于言，有心于行也。殆亦如天无心而成化渊，无心而布泽焉耳。即民之为敬、为信、为说，亦由于至圣之溥博渊泉者，有以默而化之，而究不知自知其何以敬，何以信，何以说也。殆亦如人之戴天而忘其高，临渊而忘其深焉耳。

甚矣，至圣之积于中者盛，而发于外者，神也。

这篇考文，本房加批：行文深则恐其晦，浅则又患其庸。如此深入而浅出，乃可谓用思之密，运笔之工。

大总裁都察院掌院左都御史赵批：爽气迎人，尘坌尽洗。

郑珍对郑之侨尤为推崇备至。在时隔百年后，于道光二十三年（1843年）夏天，郑珍与太学生王介峰、举人丁佑衡，赴赤拜访仁怀厅同知平翰时，利用官方力量曾对郑之侨事迹进行过专门查访，并到仁怀城南棋盘田姚湾（今赤水市文华街道双龙社区棋盘田姚湾）郑之侨墓凭吊。在此期间，郑珍除从袁氏手中得其一首《题〈壮义勒〉》诗外，基本无所获。对此，郑珍一直耿耿于怀，曾长叹曰：“昔过仁怀，一拜墓下，蔓草埋目，欷歔久之。”“司典之后而忘黡故，天运人事，良用慨然。或笔墨精灵，犹有鬼神呵护，使不永葬荒山之中，是亦未可知也。”

“是亦未可知也”。古之大儒，尤浩叹如此。时也，命也！

（编辑：黔州）